神秀在中土一帶佛界之中，真正找到修習神通法門為數不多的人，達摩曾在<觀心論>中說，"心者，萬法之根本也。一切諸法，唯心所生" 而神秀，是為數不多真正領悟其要義，並加以實踐的人，因此他說"立萬法者，主乎心矣"，表面上，上兩句話簡單，但都是長期實證後的感慨。
因此，當時唐朝佛家論神通者，神秀數一數二。武則天在凡間貴為君王，然而在靈界，神秀才是她的指引人，書寫墓碑這件事，落到了神秀的身上。
神秀給了個人仙皆歡的方案，此碑，上不書一字，這樣一來，給李氏皇室留了面，另一方面，又用自己的意念力將碑文寫到了石頭之中.
這石頭，就像光盤一樣，是可以儲存信息的，只要你的能量足夠強，你就可以在上面寫入或抹掉信息，這些碑文信息被一層層的寫了進去，世人看到什麼都沒有，而武則天看到卻非常開心，原因是她立碑給世人看的意義本來就不大，但給靈界看的意義更大些，因此，這碑便變成了無字碑，由神秀書寫的無字碑。
在這裡要說一下，世間的碑，最好的表達方式不是文字，大家之所以在碑上寫碑文，那是因為人們無法在碑上畫畫的原因，因為畫面比文字更適合表達，只是技術上很難做到而已。
為了彌補這些遺憾，有的時候會做雕塑，來展現昔日某場景，但這也不是最佳的選擇，最佳的選擇是做畫，所以，我們在有些寺廟裡，經常看到有些人物的生平故事壁畫，其實，生平故事的壁畫，只是對碑文的變像滿足罷了。
所以，無字碑中記錄的，是武則天生平的一些畫面，每個畫面突出一個主題，但神秀"畫"這些事時，不是真正的一筆一筆的用意念畫和寫，而是把這些信息導了進去，儲存了進去，那麼，碑中講的事，到底有哪些？我們將其還原出來。
整個石碑的內容，分層儲存，這如同存在了硬碟的不同區域，這樣可以保證閱讀的順序，他在儲存時，儲存的是信息，而不是原來的碑文原話，文字和圖像，都只是信息的表達方式。
無字碑中的第一張圖，是隱喻武則天出生的環境和狀況，或許很多人看過推背圖，推背圖中的所有的圖像都是有隱喻色彩的，因為一張寫實的圖像能傳遞的信息極為有限，所以當時人們在記錄一些信息時，都用隱喻的圖像，比如，在一些石窟中，畫一些高僧講道時，有天花飄落而至，或是鳥獸相隨，是指他講的經文要義美而動聽，大家都為之心悅誠服，而不是真指有天花漂落，缺少這個，也就無法看懂無字碑中所講的事件。
碑文中第一幅圖，畫面上，有一身材修長秀麗的女子，身穿裘衣，懷抱一個嬰兒，但只是看到裹著嬰兒的裝束，卻看不到嬰兒的樣子，她的母親也是背著畫面而立，望著宮城方向，立於宮牆外的長廊之外，位於中央位置的東南方，離母親不遠出，則放著一個四川那邊特有的讓嬰兒坐裡面的小圓藤坐椅,不過坐椅是空的。畫面中沒有他的父親。
這幅圖，是第一幅，其實在講武則天的出生情況，從她母親的裝束來看，武則天出生於深冬時節，看不到嬰兒的樣子，指的是武則天小時候女扮兒養，掩蓋身份一事，武則天小時候家人都對外掩蓋身份假裝是男嬰這一身份不明事件，東南角較遠處的那個位置本來提嬰兒應該坐躺的位，卻空著，是在說另一事實，武則天出生時，他父親剛被要派到揚州去任職，但奈何孩子剛在長安出生，所以沒有舉家搬到揚州去，只是父親前往，她母親和她只能客居長安，所以，圖畫中她的母親是站著的，並且看不到臉，表明這件事沒有按朝庭的要求辦，刻意隱滿了下來。
無字碑中的第二幅圖，是在一黑白相間的石質山崖下，有一年輕女子，朝崖舉手禮拜許願，他的右手邊，是一條只有幾米寬的谷地通道，她穿一素色白衣，雙手持香，舉過頭頂而拜，那女子額頭光潔突出，臉瘦而長，與中年時的她的長相差異較大，中年時的他額頭寬而不突，嘴唇薄而窄。在她不遠處的山谷通道外面，隱約可以看到有幾位將士的盔甲與腳靴，上半身被兩面而立的山谷擋住，像是武將在山谷外面靜心等候，這是武則天的右手邊。
在她的左手邊十餘米遠處，有一隻有幾米深的天然洞穴，甚至不能算洞穴，只能算山崖內收處，大約有五六米高，那洞內有一女子坐於石頭之上，旁邊站著一位皇帝模樣的人，只是沒有戴冠，站在女子對面，似為挑逗臨幸之意。
前文說過，這是一種表象的畫，而非寫實的畫，所以畫中的兩個人都是武則天本人，也許更多的人能從畫中看出更多的事。
這幅畫留給有興趣的同學來解讀吧，我同時將第三幅圖放出來
第三幅圖，是在宮中，宮中有一東西向的長廊，站滿了士兵，那些士兵站得並不整齊，長廊和與它交匯的陳道形成一個十字形象，南北方向上，兩邊站滿了宮女侍出，像是在等某人出來，那個人卻還沒有出來，陳道盡頭，靠近裡面皇上要出來的地方，有文官弓腰低頭等著，沒有人敢抬頭仰視，就在這此文官的西北角，有一武官背身而立，似有不屑，然而他似乎不在整個畫面中，沒有人注意到他，那個武官的東北角，有兩宮中頗有身份的侍女，蹲在地上，在哄著哭泣的小孩，似皇子。
這幅圖，是在講武則天奪權，卻還沒登基時的內外環境，留給大家來解讀。
整個無字碑，整個儲存的信息有八九層，後面的內容我不講，留給有興趣的人去發現，那麼，無字碑到底是什麼？
其實，無字碑從信息儲存的角度來講，它只是一個光碟，是的，光碟。你從光碟光滑的盤面上，能看出裡面存了什麼信息么？不知道，但它裡面可以存任何形式的信息，文字，圖像、視頻，都只是這些信息的可感知表現形式，其實這些信息是用八維碼書寫的，我以後有機會再解釋八維碼的事情，我們先看簡單的。
我們知道，光碟里的信息，沒有一個是靠人用筆書寫刻畫上去,而是利用強磁寫入的，而無字碑，其實在這個層面上來講，它只是一個光碟，神秀用自己的意念力所形成的強磁能量場，將這些信息"寫入"到石碑之中。在大自然中，石頭本來就是儲存信息的絕佳自然載體。大家還記得昆崙山上發現的，１萬２千年前的石盤么？那隻是一個個光碟，裡面儲存了大量外星文明的信息和故事。
但石頭比光碟在讀取技術上要好些，因為目前人們對光碟讀取技術是十分落後的，是藉助於物理物質手段的磁軌讀取，如光碟被折斷或破損，整個信息的讀取將會變成障礙，但光碟上的信息還在，只是因為物質斷裂，影響了讀取。
但石頭為載體的無字碑和石盤包括無字天書卻避免了這點，因為它在寫入信息時，並沒有依靠物質設備來寫入，所以石頭的表面不必光滑，不用擔心斷裂，只要石頭還在，那怕斷成幾大塊，照樣可以被讀取。
自然，這些信息被寫入後，無法被修改，只可以被掩飾，這個過程有點像百度詞條的創建，只要那人有足夠的能力和許可權，會對這些信息進行表面的修飾，但你能量夠強，就可以跳過這些修飾，看到歷史最初的版本，也就是說，這些信息是不可逆的，無法被真正修改。
但它會消失么
如若遇到同頻的強磁干擾，這些信息可以被抹掉，石頭，變成了真正的石頭，無字碑變成了真正的無字碑。
我們等著一些高手，前往乾陵的無字碑前，去解讀後面的畫面，留些念想給大家。
下面要揭密的，不是無字碑，而是乾陵武則天墓，這是中國歷史上僅有的一座眾所周知墓藏在哪，卻從沒能被開挖盜竊成功的墓藏．
第一個光顧乾陵的是唐末的黃巢，他佔領長安後，得知在梁山西側黃土地下埋藏著大量碎石，唐陵中最富有的乾陵的入口很可能就在梁山的西側，那些碎石大概就是修築完乾陵後剩餘的原料。黃巢調出40萬士兵，跑到乾陵開始挖掘。後來把半座梁山剷平了，卻根本沒有找到入口。
第二個人是五代的耀州節度使溫韜，在乾陵之前已經挖掘了17座唐皇陵，只剩下乾陵。但他的理想在此破滅。他派數萬軍隊挖掘乾陵，卻三次上山均遭風雨大作，人馬一撤，天氣立即轉晴，溫韜心生恐懼，放棄盜挖乾陵的念頭。
第三個人則是我們前面提到的國民黨將軍孫連仲，用的是一個現代化整編師，在梁山下用軍事演習作幌子，黑色炸藥炸開墓道三層豎立石條，最後準備進入時，突然冒出一股濃煙，盤旋而上，成為龍捲風，天昏地暗，走石飛沙，那七個山西籍士兵首當其衝，立即吐血身亡。最後也不得不放棄。
我們現在要講的，便是這座乾陵武則天墓。
袁天罡最初是因為相術出的名， 他在洛陽之時，曾給杜淹、王珪、韋挺三人相面，預言杜淹將以文章顯貴而名揚天下;王珪不出十年將官至五品;韋挺面相如虎，將出任武官。預言三人為官後都要遭貶譴，屆時大家還會見面。
等到了唐高祖武德年間，杜淹以侍御史入選天策學士;由太子李建成舉薦王珪當上五品太子中允，韋挺出任武官左衛率。三人正當仕途一帆風順時，沒想到受宮廷政變牽連一起被貶雋州，果然在這裡又遇到了袁天罡。
就在他們三人心嘆命運無常，世事如棋局之時，袁天罡再次相面預測「公等終且貴」，最後都要官至三品，三人前程及結局後來驗證都不出其所料。
到唐太宗貞觀初年，袁天罡以相術預測已是名揚天下，唐太宗李世民召見袁天罡對其術數之精奇深奧大為稱讚，並問他：「古有君平(漢朝嚴君平，術數大師)，今朕得卿，何如?」袁天罡回答說嚴君平是生不逢時，臣要比他強得多!在九成宮讓他為貞觀重臣張行成、馬周等人看相，所預測後事無不準確。
袁天罡測相得最為傳奇的，還是因為武則天。
當時武則天兩歲左右，父親也剛到四川廣元任職，正巧袁天罡經過廣元。遇上如此好的機遇，作為廣元一把手的武則天父親怎麼可能會放過這個機會，將孩子們都叫來，邀請袁天罡一一相看。
傳說當武則天母親楊氏帶著一眾家眷出來，當袁天罡看到楊氏，吃驚地說：「夫人當生貴子!」武則天的母親便把兩個兒子領出來讓袁天罡看，袁天罡一看說可以官至三品，不過是保家的主兒，還不算大貴。楊氏又喚出武則天的姐姐(即後來的韓國夫人)，袁一看說「此女貴而不利夫。」最後，保姆抱出穿著男裝的武則天，袁天罡一看大為震驚，說她「龍瞳鳳頸，極貴驗也!」 「若為女，當作天子!」
難道袁天罡就沒看出武則天是女兒身么？難道他真的感到遺憾么？這個傳說，前面的內容都是真的，只有後面的話"若為女，當作天子"這句話，袁天罡著實沒有說過，是後世的人硬加上去的，他只說"龍瞳鳳頸，極貴驗也！"
後來袁天罡回去之後，將這件事私下告訴了好友李淳風，並讓其保密，武則天將來會稱王這將事，當時就只有他們二人知道。
貞觀二十二年，太白星顯現異時天象，李世民便問太史令李淳風有何徵兆。要是皇上沒問，李淳風可以不說，但皇上問了，李淳風就不得不說， 「不出三十年後，女主武王，武代李興，而且還要誅殺李唐皇室的子孫。」李世民聽了非常緊張，問此人現在在何處，李淳風只能如實回答說就在宮中，當時李世民便要將宮中凡是姓武的、跟「武」沾邊的全都要殺死。
李淳風阻止說，這不是上策，有一句話叫王者不死。上天既然派這麼一個人下來，就會保護他，不要說很難把他殺死，如果殃及無辜上天一定會怪罪。更可怕的是，就算您把他殺了，上天的意思如果沒有改變的話，他還會再派一個人來。此人現已成人，到三十年之後變老，內心說不定會比較仁慈，就會更有利於您，可能對陛下的子孫會留有餘地。如果您現在把她殺了，上天又生出一個新的人來，那這個人三十年之後可是年輕人，年輕人心狠，殺起陛下的子孫恐怕就毫不留情了。
李世民又問此人姓名，為何叫武代李興？李淳風說，陛下既然有意不殺他，不知其人為誰也好。李世民剛答不殺那人，也不好問什麼？但過了段時間，他後反勁，仍想查出此人是誰，殺了他。
結果是玄武門守將李君羨就做了替死鬼。
李君羨的正式職位是左武衛將軍，這是唐代府兵制十六衛中左武衛的一員大將；而且還有爵位，是武連郡公；他的家鄉是洺州武安。玄武門是唐代長安城的正北門，扼守皇帝居住的大內，歷來為人所重，位置相當重要。唐太宗當年就是在玄武門設下伏兵，殺死了哥哥李建成、弟弟李元吉，再用武力逼迫父皇李淵退位，自己當上了皇帝，它的守將都非常驍勇，李君羨也是一員大將。玄武門守將、左武衛將軍、武連郡公、武安人，已經四個「武」字了。可是，這並未引起太大的注意，畢竟都是巧合。而真正要他命的是他自己說的一句話。
有一天唐太宗在宮內宴請武將，李君羨也在宴上，唐太宗一時興起想起一個話題，讓大將們都說說自己的小名。到了李君羨這兒，他說出自己的小名是「五娘子。」這是個女孩名字，大家都因為這個女人的名字笑了起來，但唐太宗卻忽然突然想起了「女主武王」的預言，想想這個人是玄武門守將、左武衛將軍、武連郡公、武安人、五娘子，而且還是武將，玄武門又是個重要的地方，他本人從那裡登上皇位，就總覺得那裡很不安全，就覺得那個預言說的肯定是這個人。所以沒過多久，他就找了一個借口，把李君羨給殺了。他本以為，這樣就解除了那個預言，殊不知，武媚娘就在他身邊。
李君羨是一個十分悲劇性的人物，因為從他的出生地，到他的名字，職位、到他任職地，身份，都是被刻意設計過的。
他的一生，都是被完美設計過的棋子，被選在適當的時候，被拋出用來擋箭，一個被設計好的完美替身，你還會相信武則天只是一個普通的皇帝么？
一聽法明和尚，很多人並不一定熟悉，但大多都聽過一個名字——薛懷義，也就是武則天的第一個男寵。
雖然武則天最初選中薛懷義的目的僅是想讓其做她的男寵，但陰差陽錯的是，沒有這個男寵，武則天是萬萬不敢登基稱帝的。
薛懷義原本為賣葯為生的江湖郎中，最初受太平公主所寵，介紹給了武則天，因身份低微，不只讓其出家，做了假和尚以便進出，並讓太平公主的丈夫，也就是女婿薛紹認馮小寶當叔叔。從此，馮小寶便變成了薛懷義。
薛懷義後來做了洛陽白馬寺的住持，雖然他是假和尚，卻做了件真和尚也做不到，讓武則天得以登基的大事，驚喜來的太快，以至武則天都沒有準備。
洛陽白馬寺，是佛教傳入中國後興建的第一座寺院，有中國佛教的「祖庭」和「釋源」之稱，所藏佛經典籍從多，而法明和尚居然在如此眾多的佛經中，找到一部叫《大雲經》的著作。
《大雲經》講：凈光天女曾在同性燈佛那裡聽過大涅槃經，後又在釋迦牟尼處聽聞佛法深義，佛對凈光天女說，你將化為菩薩，然後會以女身成為國王，得到轉輪王統領疆土的四分之一，而後又得大自在。而凈光天女的前身就是某國王的妻子。與凈光天女的經歷如出一轍。
但《大雲經》本身並沒有說武則天應該當皇帝，所以法明和尚組織一些人，為《大雲經》做注叫《大雲經疏》，來證明武則天就是《大雲經》所提到的女皇帝。
用通俗易懂的語言把晦澀的經文加以演繹闡發，並和當時流行的彌勒信仰結合起來，稱唐宗室衰微，太后就是彌勒下生，必定取代唐朝的統治。從而為武則天提供了對抗儒家男尊女卑理論的思想武器，助她名正言順地登上皇位。
有人說《大雲經》是一部偽經，是法明為助武則天登上王位而編寫的，我們對這部經的真偽不論，因為那需要制度真的標準，才能確定哪些屬於偽，有幾個信息是，《大雲經》是古印度人曇無讖北涼時在敦煌譯出的，比武則天對外公布這一經書，早了260年，有意思的是，這本經在印度並沒有，而曇無讖本人一直在印度宣講的經文以《涅槃經》為主，他主要翻譯和講解的經文，從沒有一部叫《大雲經》的，甚至從沒對外公開宣講過這本經書。
為什麼？
因為曇無讖從不是這部經的譯者，而是作者，他只是將這本經文提前留了下來，留在了中國，在經書中講了這樣一個故事，寫完這部經書不久，便被剌客暗中殺害。誰會說，他不是給２６０年後的故事，做好了鋪墊呢，為武則天的登基，埋下了伏筆。這本書一直藏在白馬寺的浩翰經卷中，直到武則天實際控權，卻不敢登基時，才被人意外發現
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