這部分涉及到一些大乘法門的知見，我試著解說：
首先要說明，去淨土不是很簡單的一件事情，是有條件的；我們都應該努力修行，才有機會去淨土。
阿彌陀經有說，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處……這些很多是世間因緣已盡的天人，甚至八地以上大菩薩。
所以本師佛勸我們應發願，生彼國，與諸上善人，俱會一處。不可以少善根福德因緣。
上善人在淨土，沒有問題，怎麼好怎麼好……但問題是我們不是上善人哦！我們是凡夫，想去淨土必須要非常精進努力修行，把我們的世間因緣、債務先處理好，清淨自身口意，善根福德都準備好。前面有大大提到過，一萬個人，真能去淨土的可能一、兩個而已。主要原因，依大乘理論，我們多生輪迴，過去生生世世曾經造過許多業、欠許多債，也有許多親緣、姻緣需要面對，這些都需要妥善處理，不然到了淨土，業力會把我們再拉回世間。說是淨土，我們世間凡夫，在遇到殊勝因緣，有時可得佛力加持，帶業往生到邊緣化土，而不是上善人的極樂世界中央報土。
另外平常老師也有說，依阿彌陀佛願力，是非常願意接引眾生去淨土。但我們談回到「心」的狀態，很多人沒有準備好要去淨土的「心」。大家可以試想，現在是臨終的一刻，假如阿彌陀佛就在面前，要帶你去淨土，你真的能夠放下一切，說去就去嗎？你的淨土心有否強過留戀娑婆世界的心？在淨土裡，基本上就是修行、聽法、得佛菩薩加持消業(其實這些是現在就可以作的修行事)，假如沒有堅定的出離心、解脫心，大多人臨終的一念不會是佛號，通常都是兒女、財產、事業功名等等，下一生還是回來當人的，這是個很重要的問題。
求生淨土，淨土三經都要看看。觀無量壽佛經，有十六觀，修得好的話是觀得到的。這個觀不是腦子用力去想，修行到位時，觀想現前，自動能觀得到。我目前不是修淨土法門，淨土經典不算很熟，但淨土是大乘法門裡很重要的，盡力解說一下，知見或許不全正確、願與諸位師兄交流。無量壽經裡面講阿彌陀佛四十八願，綜觀涵蓋十方眾生，但每個願略有不同狀況。我娑婆世界，看來歸在十方眾生，先看第十八願：需至心信樂，乃至十念，有兩個負面條件，這兩個條件不能去淨土：五逆、誹謗正法。第十九願，發菩提心，修諸功德，至心發願。第二十願，聞我名號，繫念我國，植諸德本，至心迥向；三個願都需要「至心」，可以跟我上一段文字比對一下。整個四十八願要放在一起研究。
有些人或許今生未誹謗正法，但過去生曾有，在大乘法裡需先行懺悔，將此一重罪懺悔過去，才有機會修淨土法門。
wuman555 wrote:
VU大，
這部分涉及到一些大乘法門的知見，我試著解說：
首先要說明，去淨土不是很簡單的一件事情，是有條件的；我們都應該努力修行，才有機會去淨土。
阿彌陀經有說，極樂國土，眾生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生補處……這些很多是世間因緣已盡的天人，甚至八地以上大菩薩。
所以本師佛勸我們應發願，生彼國，與諸上善人，俱會一處。不可以少善根福德因緣。
上善人在淨土，沒有問題，怎麼好怎麼好……但問題是我們不是上善人哦！我們是凡夫，想去淨土必須要非常精進努力修行，把我們的世間因緣、債務先處理好，清淨自身口意，善根福德都準備好。前面有大大提到過，一萬個人，真能去淨土的可能一、兩個而已。主要原因，依大乘理論，我們多生輪迴，過去生生世世曾經造過許多業、欠許多債，也有許多親緣、姻緣需要面對，這些都需要妥善處理，不然到了淨土，業力會把我們再拉回世間。說是淨土，我們世間凡夫，在遇到殊勝因緣，有時可得佛力加持，帶業往生到邊緣化土，而不是上善人的極樂世界中央報土。
另外平常老師也有說，依阿彌陀佛願力，是非常願意接引眾生去淨土。但我們談回到「心」的狀態，很多人沒有準備好要去淨土的「心」。大家可以試想，現在是臨終的一刻，假如阿彌陀佛就在面前，要帶你去淨土，你真的能夠放下一切，說去就去嗎？你的淨土心有否強過留戀娑婆世界的心？在淨土裡，基本上就是修行、聽法、得佛菩薩加持消業(其實這些是現在就可以作的修行事)，假如沒有堅定的出離心、解脫心，大多人臨終的一念不會是佛號，通常都是兒女、財產、事業功名等等，下一生還是回來當人的，這是個很重要的問題。
求生淨土，淨土三經都要看看。觀無量壽佛經，有十六觀，修得好的話是觀得到的。這個觀不是腦子用力去想，修行到位時，觀想現前，自動能觀得到。我目前不是修淨土法門，淨土經典不算很熟，但淨土是大乘法門裡很重要的，盡力解說一下，知見或許不全正確、願與諸位師兄交流。無量壽經裡面講阿彌陀佛四十八願，綜觀涵蓋十方眾生，但每個願略有不同狀況。我娑婆世界，看來歸在十方眾生，先看第十八願：需至心信樂，乃至十念，有兩個負面條件，這兩個條件不能去淨土：五逆、誹謗正法。第十九願，發菩提心，修諸功德，至心發願。第二十願，聞我名號，繫念我國，植諸德本，至心迥向；三個願都需要「至心」，可以跟我上一段文字比對一下。整個四十八願要放在一起研究。
有些人或許今生未誹謗正法，但過去生曾有，在大乘法裡需先行懺悔，將此一重罪懺悔過去，才有機會修淨土法門。
其實，蓮花苞的安排，不可思議
我會說的是，確實一生補處、確實八地以上 ← 這裡全說的是自力證
講白了的，是自己把自己的花給開了。開了是諸上善人
我不知道經是不是真的有講︰蓮花立即開、蓮花一日一夜開、蓮花 12 劫開
那麼，12 劫才開的、一日一夜開的、立即開的 ... 各個人種種不同
恰巧(對我們)證明上善也是有別
我們確實可以先模擬百千億萬種情境︰阿彌陀佛就在面前，我們不去往生
然而我們也可以模擬只要唯一的理由︰阿彌陀佛就在面前，我們就是去了
我知道「放下」可能需要功夫；同樣的『直下承擔』的直捷去了也是
面見一個全然智慧的人，哪有不服的道理？
喔，我知道，確實是被自心制約、捆綁 ... 所以即便見面也無三分情或說三分理智？
我還是重複一下好了
每天練習一下這樣的唯一︰阿彌陀佛就在面前，我就是生西
一日一夜、七日七夜、十日十夜 ...
我強調的是︰這一分一秒、這一毫秒一微秒、這 2500 豪億萬分之一秒
只要有這一點點的理智︰阿彌陀佛就在面前，我就是生西
所有見聞者。悉發覺淨直心。當下生西。若不爾者。無有是處。
今天選讀《發覺淨心經》
行至水窮處，與人云亦云。〔薪水是零元，還活得下去〕。
wuman555 wrote:
VU大，這部分涉及...(恕刪)
每個老師、善知識說的都是為眾生好，雖有出入，但出發點都是好的。
「眾生聞者，應當發願，願生彼國，所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。」
雖是凡夫，但是信願行俱足，蒙佛接引，蓮花中八識轉四智，「得」的意思是可以，可以跟諸上善人俱會一處學習，無三惡道，無退轉緣。
雖是凡夫，不能只看一世。即使是造作極重罪業，下下品往生者，為何臨終能遇見善知識提醒？即使只有十念，亦能往生？那都是宿世曾供養過無量無邊諸佛，累積深厚的善根，只是一時迷失了。
以阿闍世王為例，害死父親，為何佛還要度他？因為阿闍世王過去生中曾發過菩提心，也曾供養過七十三億佛，常聞深法，其心不離阿耨多羅三藐三菩提心，雖後來忘失，但以這個因緣，釋迦摩尼佛才會想度他，也才度得了他。
真正相信，實在說也不是沒有原因的，這些真正能相信的人，佛說了，幾乎是每一個，沒有例外的，都是過去生中曾經供養無量無邊諸佛，有這樣深厚的善根。就像《彌陀經》上所說的，「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。這個善根、福德、因緣過去生中種的，我們自己不知道，忘掉了。但是諸佛如來沒忘掉，諸佛如來看見你接觸這個法門就加持你，讓你聽了歡喜，聽了能信、能解、能行。造作極重的惡業，那另外一樁事情，那是什麼？你沒有遇到的時候在迷，遇到的時候就覺悟了。於是乎每一個能信淨土法門的人，都是善根深厚的人。(淨空法師)
中學時代接觸了「心想事成」的概念，也實際執行過，學業、財富等方面，都如實地心想事成。在執行的過程中，告訴自己一定可以，不斷地跟自己對話、不斷地觀想，想得越清晰越好，睡前也會提醒自己才入睡，在心想的過程不會有絲毫懷疑，相信自己可以(信)、希望得到什麼(願)、努力去做(行)的結果，最後好多事真的都心想事成。
之後才稍微知道其原理為何，我們之所以要不斷地心想，不斷地觀想，無非是為了把這些資訊錄進第六識，再傳遞到第七識，進一步存到第八識…..
一萬個人，真能去淨土的可能一、兩個而已......我是這樣想的，不是0就好了，有1就有機會，真的沒去成，至少也在自己的八識心田中種下了種子。
「藥無貴賤，對症者良，法無高下，應機者妙。」
sendakgg wrote:
中學時代接觸了「心...(恕刪)
佛法不會幫助一個人事業愛情順利(看開倒是有可能), 而是求如何從六道輪迴脫離, 得到涅槃清靜!!
『爾時，世尊告諸比丘：
「有三法，世間所不愛、不念、不可意，何等為三？謂：老、病、死。
世間若無此三法不可愛、不可念、不可意者，如來、應(阿羅漢)、等正覺不出於世間，世間亦不知有如來、應、等正覺知見，說正法律；以世間有老、病、死三法不可愛、不可念、不可意故，是故如來、應、等正覺出於世間，世間知有如來、應、等正覺所知所見說正法律。
.....所以者何？以慚愧故，不放逸；不放逸故，恭敬順語、為善知識；為善知識故，樂見賢聖、樂聞正法、不求人短；不求人短故，生信、順語、精進；精進故，不掉、住律儀、學戒；學戒故，不失念、正知、住不亂心；不亂心故，正思惟、習近正道、心不懈怠；心不懈怠故，不著身見、不著戒取、度疑惑；不疑故，不起貪、恚、癡；離貪、恚、癡故，堪能斷老、病、死。」』
要斷老、病、死的痛苦, 真的不容易呀!!
sendakgg wrote:
可是V大
經過我靈學研究
只有大福報的人才可以心想事成 （如來）
一般凡夫俗子 是做不來的
不是人人看了心想事成 照ＳＯＰ辦 就真的能心想事成
心想事成中間應該要再加兩個字：積德。
斷惡修善、積累功德福德，然後才能事成。
世間的小願像功名、錢財、家庭等，一般人都可達成，可以參考俞淨意公遇灶神記。
大千世界為之震動的大願就需要很大的毅力了，以法藏比丘(阿彌陀佛成佛前)為例，
世自在王如來告訴他，就像斗量大海之水，經過無數劫的堅持努力也能舀到海底，獲取海底的珍寶，
若人能至心精進，求道不止，也必能獲取成果，有什麼願望是不能達成的呢？
法藏比丘立下宏大的誓願後，歷經五大劫的時間修行、積累功德才成就莊嚴佛國淨土。
我建超世願 必至無上道
斯願不滿足 誓不成等覺
我於無量劫 不為大施主
普濟諸貧苦 誓不成等覺
我至成佛道 名聲超十方
究竟靡不聞 誓不成等覺
離欲深正念 淨慧修梵行
志求無上道 為諸天人師
cman4434 wrote:
佛法不會幫助一個人事...
世間若無此三法不可愛、不可念、不可意者，如來、應(阿羅漢)、等正覺不出於世間，世間亦不知有如來、應、等正覺知見，說正法律；以世間有老、病、死三法不可愛、不可念、不可意故，是故如來、應、等正覺出於世間，世間知有如來、應、等正覺所知所見說正法律。
.....所以者何？以慚愧故，不放逸；不放逸故，恭敬順語、為善知識；為善知識故，樂見賢聖、樂聞正法、不求人短；不求人短故，生信、順語、精進；精進故，不掉、住律儀、學戒；學戒故，不失念、正知、住不亂心；不亂心故，正思惟、習近正道、心不懈怠；心不懈怠故，不著身見、不著戒取、度疑惑；不疑故，不起貪、恚、癡；離貪、恚、癡故，堪能斷老、病、死。」』(恕刪)
感覺這段還是在說
菩薩所緣，緣苦眾生
佛，與眾生，是三無差別也。離眾生無佛，離佛無眾生，離心也無眾生，也無佛
戒、定、慧
煩惱即菩提
最後悟無生
感覺要離貪、瞋、癡、慢、疑，比看開老、病、死，難多了
斷老、病、死，是否就證無生了？涅槃了？
每天能有空有地方「靜心」，真的很必要
每天歸0，從心開始
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