cman4434 wrote:被誰託夢? 託夢的...(恕刪) 當然是外婆托我媽外婆就是我媽的媽媽用意誰曉得?我媽還去牽夢魂 (觀落音)也是看到我阿嬤變餓鬼死阿唸經是無法超生的就像某大大講的可是是念的不夠多不然就是定力不夠的
sendakgg wrote:以前我外婆往生我學西藏生死書 在她耳邊狂唸阿彌陀佛叫她往強光的地方走就對了 不要畏光結果多年後 我媽被托萝說阿嬤變餓鬼 臨終前,眼耳鼻舌身意慢慢失去作用,助念是提醒往生者提起正念,往生者要相信並願意往生到西方淨土,如果這時往生者放不下世間的一切,心裡掛念的是錢財、家人等,這個念頭(貪)會引導她到鬼道。
「假使經百劫,所作業不亡,因緣會遇時,果報還自受」,這四句應該滿常見的吧!既已造業,果報一定來,遲早而已。得正知見者,知果報不可免,該受的受之。積極的人,精進修行,受報的方式可以有選擇,佛菩薩也會儘量幫忙,如能重罪輕受算很好了。k大講的,觀世間如夢幻,是很高明的觀法。幾位大大講往生、念佛都非常好。記得有人曾說過,此時此刻你的「心」是什麼狀態,死時就是這個狀態。大多人以為人生有大把時間可以慢慢來,這是一種妄想。生死無常,今天過了,有沒有明天都不知道;另外修行是很困難的漫漫長路,現在不趕緊開始,像vu大講的,到死時很多都放不下,不用說去淨土,要好好轉世投胎可能都有困難。夢見親人的,(有可能)是希望子孫可以作法事超度,農曆七月為祖先辦地藏法會。有一種狀況,死去親人非常眷戀世間一切,如此則會留在陰間不走,也不投胎,這樣的話需要子孫燒點東西,供養、香火等,念經迴向也可以。這種狀況其實是不好,太執著世間。解鈴還需繫鈴人。
「心」是什麼狀態,打字一下〔心一境性〕好了 很近似於 ... 「平心靜氣」 我自己選的字 1 ) 心的波動,過份.而厲害2 ) 心的波動,易受影響3 ) 『誤以為』的「平心靜氣」是不行的4 ) 停不下心來 ... 5 ) 專心看著 你的目標 專心想著 你的目標 專心念著
wuman555 wrote:K大,謝謝您的補充,...(恕刪) wu 大我不姓[吳],我只是一直在提醒自己[無我]。您很認真的生活,修行,真的很棒。大乘佛教我接觸很早,開始實修,加上一些鍛練讓我有[覺照](就是我問的,跳出來看自己)能力之後,我對世界的認知,就能分成世俗諦與勝義諦2種模式。大乘很好,實修沒壞處,多做好事也有福報,能不能往生西方,我就不知道了。佛法不受世人的理解、接受,佛陀在[證悟]時就知道了,所以祂一開始不想說法,另外,本來就有修行解脫不說法的[辟支佛],證明佛法雖然殊勝,但並不容易讓一般人輕易理解、接受,進而修行、解脫。原始佛法就大乘而言,從不否認,只是說是不夠好。聖嚴法師也說:[~小乘的羅漢,若從解脫道的境界上說,相當於大乘的第七地或第八地菩薩~],不會是小學到大學的差別的。重要的是,原始佛法,一定是佛陀的教誨,那就夠了,聽佛陀的話一定不會錯。依佛陀的教誨,原始佛法這一世就能解脫生死輪迴,我也相信如阿姜曼、阿姜敦尊者若己是阿羅漢,為天人說法的記載或旁證,就不令人意外了。而他們自然也很清楚大乘建構的體系是否存在,顯然他們依然選擇了原始佛法。沒有特別覺照時,我的日常和反應就是世俗諦的一般, 貪、嗔、癡、慢都有, 也少不了因之而來的苦。提醒自己覺照時,世俗諦的意義[自然而然]的不存在,所有的行為都只是被觀察的對象而己。包括身與心,也能覺察到受。這項能力我開發約7、8年了,剛開始的時候就知道是對的,確定是人生終極的答案。職涯變更後,干擾更多,越少修習。這幾年更陷在世俗諦中,起伏哀樂,前一陣子,賺了比以前多的錢,心反而更苦(患得患失),因為楊定一先生的一篇文章,讓我又提醒自己開始覺照,整個人就從困境中脫身了!這使我確認,想在[世俗諦中享樂,再利用修行離苦](近幾年的投機想法)是不可行的。覺照下的勝義諦,無苦無樂,是究竟的境界,我的功夫不夠,常跑掉,習性也都在,[看]得到,但還改不了(因[改不了]而生的[苦]也在覺照下[看]到了)所以更要精進修行。在修行的路上,我是小學生,但我己經入門了,而且永不退轉。[禪修]的禪悅,我經驗過,很短,但很美好。所以我知道[光],不是真的光,是心的明亮。很多境界,我相信修到的人就知道,沒修到的人只是望文生義,說出來的話,並沒有意義和價值,只是徒亂人意而已。在我身邊沒有善知識, 在這棟樓上的發言, 除了想要拋磚引玉, 尋找善知識外,也在督促自己更親近佛法。謝謝Wu大的用心發文,也讓我有機會, 把我的經驗、想法、看法比較完整的表達出來。
我覺得有空可以看看外國來的翻譯書,有關身心靈意識或修行或佛法的,觸類旁通,外國的角度都會把最新的科學發現帶入,可能可以讓對於佛法或佛經或修行法門的領悟或理解更現代化,或說,更能解釋表達的讓旁人了解,進而發起修行之心。就像我們一直用漢字華語去看佛法,去指月亮換另外一個語言文字角度看,可能可以看到更多
學佛心得:1. 有此一說: 佛陀是緣覺乘而得道, 後來的弟子是聲聞乘. 至於為什麼不上菩薩道而直接佛乘,只有見到他本人當面請教才知道了.2. 在人道的方面,我們都是因緣聚會才來人道. 不是乘願而來,基本上都是處在還債欠債當中. 債沒還完就想走.我覺得沒那麼容易.這也解釋了為什麼自殺是沒智慧的做法. 應該努力的行菩薩道種下好的善因.3. 禪宗是佛教的其中一宗修行的法門, 禪觀的教導需要找到善知識才能學習的到. 除非像佛陀一樣, 一般來說, 緣覺乘的有成就是不為人知. 先從人乘把做人的五戒十善修好,才有可能修聲聞乘(人身難得,佛法難聞).4. 禪觀: 呼吸法門,念佛法門, 不淨觀, 因緣觀, 慈悲觀...等等. 都是修定修慧的法門. 可以參考天台宗的五停心觀. 對治三毒,雜念很有用. 先要把方法用熟了,遇到煩惱才用得上.5. 法華經上本就有三乘本一乘的說法. 經,是經緯的意思,準則. 小乘的十二緣起支可以幫助瞭接煩惱的因緣果.之後再行菩薩道比較容易做到無我無相, 三輪體空.6. 佛陀示滅,是因為他要讓眾生知道無常, 娑婆世界接觸到佛法是因為本來就在-如來.7. 49年的說法是給不同的眾生說法. 有宗,空宗,中道,禪觀,律宗...等等八萬四千法門對應不同的眾生. 不需要只對一門鑽牛角尖. 當然一門深入會比較得力. 親近善知識學習佛法在真正的應用在人道才是佛道.暫時只想到這樣.p.s. 最近在研讀百法明門論, 受,想 說道,心想擷取什麼就會是什麼. 感覺想是看電視,不想看的頻道直接轉台(心就不會接觸到). 心想要的就不斷地擷取享受不肯離開. 其實都是心在騙自己.