bmw_m3 wrote:
時間感受的相對性概念應該大家都可以理解,例如人與神,人在神的眼中,
其實只活了一天,可是人感受到的時間是一百年,可是時間不存在,這個實
在是沒辦法理解,然而無法理解是因為自己太笨,如果夠聰明就可以理解時
間不存在這個觀念,相信應該會有人能夠理解....(恕刪)
從佛法來講
若你認為「時間是存在的。」這種觀念是有問題的。
那認為「時間是不存在的。」，這種觀念是有過失的。
佛法說的『離四句，絕百非』，時間存在不存在的觀念都是執著。
HBDBD wrote:
從佛法來講
若你認為「時間是存在的。」這種觀念是有問題的。
那認為「時間是不存在的。」，這種觀念是有過失的。
佛法說的『離四句，絕百非』，時間存在不存在的觀念都是執著。
這已經是理解緣起性空與名言量的狀態，對於大眾而言是不能理解到這個層面，
對真實而言不只時間不存在，任何事物從來都沒有真實存在過，
那我們所看到的與所感受的事物是如何能存在呢?
緣起與唯名假立才能存在!
但是這與我們所看到的經驗不能成立啊?
所以這並不能用五官去察覺，而是要用智慧去思惟緣起性空的道理，
真要講篇幅又會太多了
bmw_m3 wrote:
希望能夠往實際面來做...(恕刪)
首先要理解時間是依據什麼方式而存在，
講的簡單一點，我們如何感知時間？
有些科學家提出有空間才有時間，
這其實在某方面來講也是對的，
科學家依據原子的震動頻率來測量時間，
而具有生命的我們感知時間則是依據外在變化的無常，
如果外在沒有變化，我們是無法知道時間的，因為事物將永遠停留在那一剎那而無任何變化，
我們常常講的萬事萬物都在無常之中，
有生老病死、生住異滅，
也就是我們這一秒跟上一秒是不一樣的，這我們都能了知，
也就因為這些變化導致有了時間產生，
但是有些人會說，是時間導致萬事萬物的變化，
並不是事物的變化產生時間，
這時候就要講到（相互觀待）的因果關係，
有一句話是這麼說到的：（無子則無父，無父誰生子？父子相待有，如是無心境）
如果能想通上面這句話的涵義，就能知道時間與萬物無常變化的關係，
任何事都是一體兩面的相互觀待關係，如同你的眼睛看一個很長的棍子，但是你是怎麼知道這是一個很長的棍子呢?
有的人會說:當然知道啊!我眼睛看到的!
我只能回答，還有其他東西存在，但是你沒察覺到!
但是這還不夠！
因為既然萬物的變化不是因為時間，那究竟是什麼原因導致萬物的變化？
這就要回歸到（總別）的這個問題上了，
一開始我說過了，上一秒的我跟這一秒的我不一樣，可是我們都會在內心上認為是同一個我！
這麼講不覺得哪裡奇怪嗎？
變化之中一定有不動之處，有不動才能有所變化。
先說到這裡。
https://www.google.com.tw/amp/pansci.asia/archives/54163/amp
我也貼一個網站，裡面提到量子物理學提到一個方程式，裡面是沒有時間，宇宙是靜止的，事實的真相是如此沒錯！
但是有時間的存在也沒有錯! 因為是作用關係所以時間存在。
真實來講沒有時間，但是時間存在，因作用而存在。
這麼講我想很多人都無法理解吧!
所以如同上面HBDBD大大提到的:
(若你認為「時間是存在的。」這種觀念是有問題的。
那認為「時間是不存在的。」，這種觀念是有過失的。)
道理相同
bmw_m3 wrote:
當週遭絲毫沒有變化，時間仍然恆常流動，時間的流逝，不受有沒有意義而影響。(恕刪)
你的前提已經是錯誤了，因為在你的心中早已假設時間真的存在，而且時間是獨立存在，
所以我前面提到的:(但是有些人會說，是時間導致萬事萬物的變化，並不是事物的變化產生時間)
如果在心中真實認為時間是獨立存在的，有這樣想法的人會認為是時間導致萬事萬物的變化，
所以就算事物不變化，時間照常流動的看法，
而且時間流動還不受影響! 看來愛因斯坦要從頭想想相對論了，
而且你還不清楚我後頭講的意思，畢竟要明白真的是有點困難!
更何況心中早已存在定解，是很難接受別的看法的，
如同一杯已裝滿水的杯子，如何再倒水進杯子呢?
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