kantinger wrote:
也多少可看出中國為何不會自發產生科學...(恕刪)
你一定沒讀過《中國的科學與文明》（即《中國科學技術史》），作者李約瑟（Noel Joseph Terence Montgomery Needham）。英國現代生物化學家、漢學家和科學史專家，聯合國教科文組織自然科學部的第一位部長。
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第一卷 導論／入門方針(Introductory Orientations) 李約瑟著，王鈴協助；1954
第二卷 科學思想史(History of Scientific Thought) 李約瑟著，王鈴協助；1956
第三卷 數學、天學和地學／數學與天地的科學(Mathematics and the Sciences of the Heavens and Earth) 李約瑟著，王鈴協助；1959
第四卷 物理學及相關技術／物理與物理科技(Physics and Physical Technology)
第一分冊 物理學 李約瑟著，王鈴協助，羅賓遜（K．G．Robinson）部分特別貢獻；1962
第二分冊 機械工程 李約瑟著，王鈴協助；1965
第三分冊 土木工程和航海（包括水利工程）李約瑟著，王鈴、魯桂珍協作，黃仁宇部分貢獻；1971
第五卷 化學及相關技術／化學與化學科技(Chemistry and Chemical Technology)
第一分冊 紙和印刷 錢存訓著；1985 [1]
第二分冊 煉丹術的發現和發明：點金術和長生術 李約瑟著，魯桂珍協作；1974
第三分冊 煉丹術的發現和發明（續）：從長生不老葯到合成胰島素的歷史考察 李約瑟著，何丙郁、魯桂珍協作；1976
第四分冊 煉丹術的發現和發明（續）：器具、理論和中外比較 李約瑟著，魯桂珍協作，席文部分貢獻；1978
第五分冊 煉丹術的發現和發明（續）：內丹 李約瑟著，魯桂珍協作；1983
第六分冊 軍事技術：投射器和攻守城技術 葉山（Robin D．S．Yates）著，石施道（K．Gawlikowski）、麥克尤恩（E．McEwen）和王鈴協作；1995
第七分冊 火藥的史詩 李約瑟著，何丙郁、魯桂珍、王鈴協作；1987
第八分冊 軍事技術：射擊武器和騎兵
第九分冊 紡織技術：紡紗 庫恩（Dieter Kuhn）著；1987
第十分冊 紡織技術：織布和織機
第十一分冊 非鐵金屬冶煉術
第十二分冊 冶鐵和採礦
第十三分冊 採礦 Peter J．Golas著；1999
第十四分冊 鹽業、墨、漆、顏料、染料和膠粘劑
第六卷 生物學及相關技術／生物與生物科技(Biology and Biological Technology)
第一分冊 植物學 李約瑟著，魯桂珍協作，黃興宗部分特別貢獻；1986
第二分冊 農業 白馥蘭（Francesca Bray）著，1988
第三分冊 畜牧業、漁業、農產品加工和林業 丹尼爾斯（C．A．Daniels）和孟席斯（N．K．Menzies）著；1996
第四分冊 園藝和植物技術（植物學續編）
第五分冊 發酵與食品科學 黃興宗著
第六分冊 營養學和發酵技術
第七至十分冊 解剖學、生理學、醫學和藥學
第七卷 社會背景(The Social Background)
第一分冊 初步的思考
第二分冊 經濟結構
第三分冊 語言與邏輯（現已調整為第一分冊）哈布斯邁耶（C．Harbsmeier）著；1998
第四分冊 政治制度與思想體系、總的結論
oyak wrote:
你一定沒讀過《中國的...(恕刪)
確實沒聽過！
你覺得應該很出名？
那試問多少大陸人知道？
我明天問問看100個大陸大學畢業生有幾人聽過
碎玉軒沈眉莊妳會想嫁胖胖的男生嗎?就像肥肥的蔣大!!
solliang wrote:
哲學與辯證法，在被奴役慣了社會，是不太能了解其重要性的。
因為哲學與辯證就是一種尋找問題的方法，與開放思維。
而獨裁統治最不能存在的就是自由的思想、找碴的態度。
這個社會的人，被權威奴役、被傳統奴役、被媒體奴役、被政治奴役。
對習慣被奴役的人來說，
跟著指示走、跟著群眾走、跟著習慣走、跟著言論走、跟著潮流走，對被奴役慣了的人是比較輕鬆。
哲學往往要你挑戰習以為常的思維，當然，排斥的聲浪就大了。
留言串中，有一位指出，有一位哲學系的人好像作了什麼不好的事，或是愚昧的事。
可能的用意就是要指出，學哲學也沒有多了不起。
哲學不會讓一個人變的聰明，重點還是在個人的理解。用一個哲學系的學生個案來說嘴，就是沒有哲學思維的人常犯的一種，「以偏概全舉例方式」
當然那位可能不是在舉例，只是突然想到說說罷了，在下也只是借題發揮罷了。
道教有神棍害人，不代表所有信道教的都會害人。
有牧師會騙色，不代表所有基督徒都會騙色。
有比丘尼會騙人，不代表所有信佛教的都會騙人。
有物理系畢業的學生殺人，不代表所有物理系學生都會殺人。
賈伯斯休學後來他擁有一間公司，不代表每一個休學學生都會擁有一間公司。
有哲學系學生有愚昧舉動，不代表所有哲學系學生都是愚昧。
推這篇
對「某些」持反面立場或哲學無用論者而言 :
被思想禁錮奴役者有之，其可悲也 !
藉思想欲禁錮奴役者亦有之，其可惡也 !
從他們「以偏概全」的推論可見其思想偏狹，以井觀天。
而就人事物的是非判斷，也往往建立在個人好惡的偏狹基礎上。
對那些有強烈成見與偏見的人來說 :
喜歡一個人，即便他做了99%的壞事，你還是會以偏概全的只看見或強調那1%的好事 !
討厭一個人，即便他做了99%的好事，你還是會以偏概全的只看見或強調那1%的壞事 !
當你已預設立場，就算做的再好，你永遠也不會心服 !
當你已預設立場，就算做的再差，你永遠也不會嫌棄 !
論語裡有沒有哲學？
哲學，可說是所有學問的源頭。
在沒有現在的學科之前，就是哲學家們再不斷的問，「為什麼？」
他們用經驗、用觀察來尋找答案，以及互相的辯論。
問「人」，所以開始研討生理、思想、靈魂、信仰等等；
問「一群人」，所以開始研討倫理、社會、政治等等；
問「自然」，所以開始研討天文、地理、物質等等。
哲學，開始發現許多的未知，所以我們開始探究未知。
哲學的開始，有許多的錯誤，但是哲學開啟了尋求「理解」的態度，開始了實驗。
關於物質的實驗，開啓了科學；關於人體的實驗，開啓了醫學、生理學；關於社會的實驗，開啟了社會學、經濟學、倫理學。
而這些學科又交互連結，則又有了更多的學科開始出現。
哲學，現在看起來可能已沒有必要，但，學問不可能有終點。
現代的哲學，則是再去反思，我們習以為常的知識。是不是積非成是？是不是過時？是不是仍有錯誤？
所以任何學科的博士頭銜，都是Ph.D Ph就是哲學的意思。學科最後還是要回歸到哲學裡去再次尋求問題。
而哲學不止是博士們才需要學的東西，而是研究學問的態度。
為何我們需要「知識」？在之前文憑不是一切的時代，人類就知道要教育。
而為什麼要學習「知識」，若沒有透過哲學去挑戰學子們，讓學子們去挑戰自己，去尋求自己的動機。
那這樣的學習仍是枉然，最後只得被遺忘。這也可能是現在的學子們，之所以迷惘的原因吧。
沒有哲學基礎的學習，就是沒有尋求為什麼的動機，只是為了父母的期望、為了社會的價值、為了一張文憑、為了別人建立的價值。
所以我們長輩都說，「答案就是這樣，背就對了」；「事實就是如此，做就對了」。
但，只知道正確答案，就像是抓魚給孩子，而不是教他們如何釣魚。
若只知道食譜，而不知食材之間的交互關係，終究只會是工匠，不會被認為是大師。
熱能、電能被理解了之後，出現了蒸氣機，又在深究，所以出現了引擎。
一門學科若沒有一再的被推翻與尋求問題，就沒有進步。
而推翻與尋求問題的態度，就是哲學。
哲學，讓知識不只是既定的答案，而是讓知識被深究之後，開始撞擊出新的進程。
solliang wrote:
容我再一次表達我個人...(恕刪)
我覺得以下這篇真有意思~~~
能不能用哲學的角度去解答是非的問題
夫妻爭執---請大家來評評理
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