上次無意中聽到中廣也是針對此一議題來call in 結果10個人中只有1人贊同廢死刑,1人認為暫緩,有8人堅決反對~~
由此可知..反對的人還是佔大多數,推動廢死刑的在台灣畢竟還是少數人,問題來了...沒有官員或立委願意去面對此一議題都是得過且過,因為不管贊成或反對對他們都沒有利益可言,還會惹來民怨和政敵反對...
只是不懂的是既然大部分人都反對廢除,在這以民為主的國家還用去爭辯是否要廢除死刑~~大部分人民的心聲官員都聽不到.....
himekami wrote:
每個人一生中
總會有幾次罪大惡極的行為或思想
感情關係，利益關係，或人際關係．．．
但總是能夠回頭或悔改
再重的罪
只要肯真心懺悔
都有救！！
補充一則真實記載的故事
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阿闍世王造五逆十惡罪
佛教導我們，縱然此人作惡多端，也不能輕視他。為什麼？譬如《觀無量壽佛經》所說的阿闍世王，提婆達多誘惑他，說他的父親年歲那麼大，還不傳位給他，還佔著王位，叫他最好把父親害死，早一天繼承王位。阿闍世王真的聽了他的誘惑，把父親害死，把母親幽禁，這就是現在講的太子發動政變。
提婆達多想害釋迦牟尼佛，所以他們兩人商量好，一個作新國王，一個作新佛，新國王護持新佛，這是造五逆十惡罪。佛在經上告訴我們，提婆達多生身墮地獄，真的看到大地像地震一樣裂開了，地裡面火光上升，提婆達多掉下去，這是現世果報。而阿闍世王臨終懺悔，那是真心悔過，念佛求生西方極樂世界。《阿闍世王經》講，他生到西方極樂世界，是上品中生。我那時看到這段經文很驚訝，他造這麼重的罪，如果佛說他是下品下生，我不會疑惑，但是說上品中生，我感到非常驚訝。後來仔細思惟才知道，往生是兩種方式，一種是平常修行，積功累德往生的；一種是造作罪業，臨終懺悔，所以懺悔的力量不可思議！
這種佛學思想可真的是社會毒瘤啊,可憐的台灣
himekami wrote:
提婆達多想害釋迦牟尼佛，所以他們兩人商量好，一個作新國王，一個作新佛，新國王護持新佛，這是造五逆十惡罪。佛在經上告訴我們，提婆達多生身墮地獄，真的看到大地像地震一樣裂開了，地裡面火光上升，提婆達多掉下去，這是現世果報。而阿闍世王臨終懺悔，那是真心悔過，念佛求生西方極樂世界。《阿闍世王經》講，他生到西方極樂世界，是上品中生。
就說你沒看清楚了
提婆達多可是有生身墮地獄的喔 不然怎會看到火光上升 怎會是現世果報
那是他已經受到懲罰了 肉身入地獄比一般的懲罰還更重
而臨終懺悔讓他的果報到此為止
不可能因果未盡就讓你往生極樂的
而世人多的是就算身墮地獄了還未能懺悔
也因此才會不斷的輪迴
若是能懺悔也不是馬上就能往生極樂
而是需要不斷的償還前身所種的因果
等到你業障清了 腦中自然清明 不在為惡
才算是獲得新生
而後重新積累功德 圓滿時才能往生
業未清而懺悔只是讓你可以提早彌補以往所造之罪業
絕不可能可以讓你平白往生的
chin1228 wrote:
就說你沒看清楚了提婆...(恕刪)
兩人業緣不同
果報也不同
真要討論
請先GOOGLE查明相關資料
不然單憑自己想法在那瞎說沒啥用處
你可以選擇信與不信
我不再做解釋
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《觀無量壽佛經》云：
佛告阿難，及韋提希：『下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善，如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。』
『如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛，彼人苦逼，不遑念佛；善友告言：「汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛，如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。」稱佛名故，所念念中，除八十億劫生死之罪。』
『命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前，如一念頃，即得往生極樂世界。』
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