ephone1050 wrote:
如何透過念咒或佛號啟動自身本有的自身定力 ( 是人人皆有 , 只是被外緣及無間妄想所覆蓋罷了 !!笑)
再透過自身定力祈禱回向眾生物受其苦 , 效果十分顯著呢 !!這也是奇蹟課程中"心想事成"的必修課程 ~
年輕時相信一切要靠自己努力去獲得 , 才傻呼呼一直考執照.超時工作.兼差工作......
一定經歷後才知在諸佛菩薩.上帝.神祉的慈悲心下 , 啟動 " 人人皆本有的五力 , 更容易讓人生過程圓滿 "
不需要多花錢了 , 我們能有投胎人身的機緣 , 本身就十分難得了 , 也早有願意護持我們的有緣護法勝眾在旁 ,
只是我們一直被自身的妄念與我執所遮蔽 , 讓我們與神感應之機緣啟動不了罷了 !!
學生時代開始接觸"心想事成"這類的書籍，但是偏向外在事物的追求，可惜沒有把它運用在身心靈方面。之後身體出現了不少問題，中西醫都看，不斷地回診與吃藥讓人感覺很疲累，因緣際會下開始較為認真念佛，很神奇地，身體真的出現了好轉，我想這跟六祖慧能所說的：「何其自性，本自清淨」有關，當人置心一處時，心念集中在念咒或念佛或祈禱上時，妄念減少了，心清淨了，就能跟本性、自性相應。
彌勒菩薩說：「念念成形，形皆有識。」我們身體的細胞、血液、組織、肌肉、骨骼、器官等是「形」，「形」出問題時，從「念頭、心念」改變起，身體就能獲得改善，佛法具真實智慧，真正生過病的人就能體會。對我而言，彌勒菩薩講的「念念成形」跟「心想事成」有異曲同工之妙。
vu84vu wrote:
學生時代開始接觸'...(恕刪)
『我想這跟六祖慧能所說的：「何其自性，本自清淨」有關，當人置心一處時，心念集中在念咒或念佛或祈禱上時，妄念減少了，心清淨了，就能跟本性、自性相應。』
集中於念咒或念佛號決不會達到六祖所說的「何其自性，本自清淨」的, 只會有很多很多的禪相出現。禪宗與淨土宗的教義完全不同!!
『大家把六妙門到十六特勝的修法，先要仔細地記住，要自己一步一步去實驗、去推進，這是非常重要的，這不是討論問題。記住“諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂”。
再者，有些著相的人修得幾乎成了精神病，說打坐看到光，看到神像，看到佛啊，看到鬼啊、神啊，盡說那些神話鬼話的人，自己不知道那只是心理物理的作用罷了。
如果真心修行，還是要時時刻刻努力，時時刻刻地反省檢討，更要切實認真求證，才不辜負自己的發心。
』---南懷瑾-呼吸法門精要
jiahao.guo wrote:大大有所不知
雖然說法華經難信難解，但是能把法華經說到淨土法門去，這也算人才啊。
念佛法門，從小乘阿含經典，到大乘三大經華嚴楞嚴法華都有提及
佛法本來就是通的，一貫的。不通是自己有障礙，要更虛心學習
所以不要再懷疑念佛法門了
淨空法師，就曾自述他原本不是真信真修念佛
後來是講華嚴楞嚴等經時，突然問自己，經上那些大菩薩修什麼成佛的？
才死心踏地念佛
小乘阿含經，版上有大大專修，有興趣可請教他，我就略過
大乘經很多，略舉大乘三大經為例
大佛頂首楞嚴經 大勢至菩薩念佛圓通章
大勢至法王子，與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：「我憶往昔，恆河沙劫，有佛出世，名無量光；十二如來，相繼一劫。其最後佛，名超日月光；彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一專為憶，一人專忘；如是二人，若逢不逢，或見非見。二人相憶，二憶念深；如是乃至從生至生，同於形影，不相乖異。十方如來，憐念眾生，如母憶子；若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。如染香人，身有香氣；此則名曰：香光莊嚴。我本因地，以念佛心，入無生忍；今於此界，攝念佛人，歸於淨土。佛問圓通，我無選擇；都攝六根，淨念相繼，得三摩地，斯為第一。」
大方廣佛華嚴經 普賢行願品
「又復是人臨命終時，最後剎那，一切諸根悉皆散壞；一切親屬悉皆捨離；一切威勢悉皆退失；輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨。唯此願王，不相捨離，於一切時，引導其前。一剎那中，即得往生極樂世界。到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記。」
「善男子！彼諸眾生，若聞、若信此大願王，受持讀誦，廣為人說，所有功德，除佛世尊，餘無知者。是故汝等，聞此願王，莫生疑念，應當諦受。受已能讀，讀已能誦，誦已能持，乃至書寫，廣為人說。是諸人等，於一念中，所有行願，皆得成就；所獲福聚，無量無邊！能於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令其出離，皆得往生阿彌陀佛極樂世界。」
大方廣佛華嚴經 壽命品第二十六
爾時心王菩薩摩訶薩。告諸菩薩言。佛子。如此娑婆世界釋迦牟尼佛剎一劫。於安樂世
界阿彌陀佛剎為一日一夜。安樂世界一劫。於聖服幢世界金剛佛剎為一日一夜。聖服幢世界
一劫。
大方廣佛華嚴經 壽命品第二十六
為此諸佛子， 說是大乘經。 我記如是人， 來世成佛道，
以深心念佛， 修持淨戒故。 此等聞得佛， 大喜充遍身，
佛知彼心行， 故為說大乘。
syntech wrote:佛教有句話：「開慧的楞嚴，成佛的法華，富貴的華嚴」
照 法華經 最後一品 普賢菩薩勸發品 的內容,
修法華,也是修普賢行,
又回到華嚴經 十大願王導歸極樂.
三藏教典中，這三部大經最受推崇
《法華經》以開示悟入佛知佛見、導引眾生畢竟成佛為一經綱要
《楞嚴經》則以七處徵心、十番辨見、二十五圓通、四種清淨明誨等種種法門為眾生開圓解、示圓行、明圓位，乃至精研七趣，詳辨陰魔，而成為一部佛法修行指南。
《華嚴經》描述的是佛陀智慧、功德所引申出來光明而重重無盡的華嚴世界。有經中之王的美譽。
「不讀華嚴不知佛家之富貴」
「自從一讀楞嚴後，從此不看人間糟粕書」——宇宙人生真理探原的經典
三大經很奇妙的，又與淨土念佛法門連接在一起
彭際清說：「《無量壽經》是中本《華嚴經》，《佛說阿彌陀經》是小本《華嚴經》。」
淨土宗九祖蕅益大師說：「《無量壽經》是「華嚴奧藏，法華秘髓」」
《華嚴經》被大乘諸宗奉為「諸經之王」、「諸經中寶」。
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