談談佛教 (第410頁)

KCLin0423
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4091樓

2019-05-29 10:25

Devin1927 wrote:
大大一直糾結於科學...(恕刪)

是有人包山包海扯科學的好嗎?

我只是把佛陀的思想當哲學
在哲學的觀點
我要說的是，真理必定不自悖，也就是不自相矛盾

佛陀的年代距離現代至少兩千年以上
而且，第一次集結根本沒有文字紀錄
其中，法師個人思想偽裝成佛陀思想是非常可能的

在有文字紀錄的中國，老子的身分仍有爭議，甚至六祖是不是不識字，六祖壇經是不是"不識字"的六祖所述，都有爭議
佛經非佛說，偽造成"如是所聞"是絕對可能的

所以，中心思想邏輯的自洽性很重要

如果，第一次集結只有阿含經
那麼，後來出現的經文，其思想與阿含經相悖者，又說是"如是所聞"
偽經的可能信很大
所以不要亂信

當然，法師可以有自己的思想
例如，六祖
但是，把自己的思想說成"如是所聞"
其用心可議

就算要信教，也要小心吧

cman4434

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4092樓

2019-05-29 10:26

Devin1927 wrote:
大大一直糾結於科學...(恕刪)

好問題!! 科學是一種信仰嗎? 不是, 科學要符合可驗證性, 牛頓第一定理由誰來實驗, 都可以得到相同結果; 但宗教不是, 單單一個淨土天堂, 上帝阿彌陀佛是各唱各的調, 各吹各的號, 無一是從!! 當執著心很重時, 就會產生排他性, 歷史上無數次的宗教戰爭不就是這麼來的嗎?

水云

水云
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4093樓

2019-05-29 10:35

然而，阿彌陀經，內容講得很清楚

每天要做什麼事？

抵達諸佛各淨土

使用現代白話文語詞

上帝的天堂也是會抵達

玉皇上帝的天庭也是會抵達

喔，最重點，釋迦牟尼淨土也是會抵達

抵達做什麼事？

學各家的智慧

行至水窮處，與人云亦云。〔薪水是零元，還活得下去〕。

kind-le candle

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4094樓

2019-05-29 10:38

cman4434 wrote:
好問題!! 科學是一...(恕刪)

大大佛經看了那麼多了………

科學應該是唯物之下的吧？

只在唯物中…？

心、形而上的……，無法碰觸的……

那種無形的……，是個人體驗的……

說出來……別人也不相信……吧？

而

戰爭

都是因為經濟(土地)利益與政治權利……(貪瞋癡？)

宗教只是藉口罷了吧？…………

vegesmile

vegesmile
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4095樓

2019-05-29 10:39

我尊重與尊敬各個學術領域、思想、宗教...等，
不管是科學、孔孟、老莊、回教、佛教、基督教、印度教等，
不會去批判哪個噁心，哪個圾垃，哪個對，哪個錯，哪個真，哪個偽...

什麼是修行？就是修正錯誤的思想行為，
心要像太陽月亮一樣，普皆照耀，平等對待大地的一切，
太陽與月亮不會去批判，也不會去分別，
太陽與月亮就是盡他們的本分，如此而已。

蘇東坡有一首詩：

溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身；
夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。

宋代大文豪蘇東坡有一次從九江登盧山，
沿途領會溪聲山色都在對他說法，
因而寫下這首膾炙人口的感悟詩。

心是佛(福慧圓滿)，看啥都具佛性，心不平，看到的是啥？

KCLin0423

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4096樓

2019-05-29 10:51

vu84vu wrote:
我尊重與尊敬各個學...(恕刪)

是嘛
那你尊重科學嗎
那你尊重物理學嗎
那你尊重量子力學嗎?

https://www.mobile01.com/topicdetail.php?f=37&t=5706153&p=4
至少我在陳述量子力學時，可以受到學過量子力學的人認同

你願意修正你的錯誤嗎?
還是你認為你的量子力學觀點根本沒錯
那你要不要開一板 "簡介量子力學" 給大家看看

我覺得，你真得不斷引用蘇東坡的文來反省你自己呀!

cman4434

cman4434
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4097樓

2019-05-29 10:51

Devin1927 wrote:
大大佛經看了那麼多...(恕刪)

科學並非完全唯物論, 心理學也是門科學, 例如GOOGLE公司裏養了不少心理學家, 專門在研究人類心理對生理造成的影響, 如此才能正確掌握民眾心態及消費習慣, 故科學並不是唯物論!!

舉個例子, 有個心理實驗, 當實驗人員拿了一張100美元鈔票在男人前面晃, 跟他說可以馬上拿走或留在我這兒一年後生息50美元, 就是可以拿走150美元, 結果大部份男人都選擇存下來賺利息; 當實驗人員再拿一張美女照片放在桌上, 一樣的實驗, 拿走現金100美元的人變多了, 為什麼? 因為男人看到美女照片, 引發了生理需求(求偶繁殖需求), 男人內心就升起了要拿走現鈔100美元回去養家活口的慾望, 有趣吧!! 這也是科學, 因為多次實驗結果都一樣!!

火影兜

火影兜
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4098樓

2019-05-29 10:53

vu84vu wrote:
心是佛(福慧圓滿)，看啥都具佛性，心不平，看到的是啥？
...(恕刪)

不對
悉達多說
看到是感官領受的受
受患轉識患
自己覺得是某某某

照您說
心是佛的話，心是識
識患有轉受患嗎
所以是無常
無常，苦，空，無我
佛門是空門，什麼都沒有

心是佛，看啥都是空性

心不平是識患
識患（心感覺）轉受患（看到）
也是無常，苦，空，無我

櫻桃綠

櫻桃綠
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4099樓

2019-05-29 11:00

依法不依人，法能證。

佛法流傳經過歷代與不同的地域，也產生非常多的見解與流派，

這與佛法三轉法輪所講過的經典分了義與不了義有關。

我引用一段達賴法王的一段話:

在二轉法輪時，佛于王舍城外靈鷲山宣讀《般若波羅密多經》。

二轉法輪應該視為佛擴大開釋初轉法輪的主題。

譬如，佛在二轉法輪時所開示的苦諦，不僅把苦當作苦而已，更把苦視為自己和一切眾生所共有的苦，因此內容就廣泛多了。

當他的解釋集諦時，苦的原因就不只是煩惱而已，還包括煩惱所遺留下來的微細習氣，因此解釋就比初轉法輪深入。

滅諦的解釋也是比以前深入。

在初轉法輪時，滅諦只是被提到而已，但佛在《般若波羅密多經》中，則詳細解釋滅諦的性相和特色。

他描述滅苦之道，以及滅的真正狀態是什麼。

道諦在《般若波羅密多經》中也有比較深入的說明。

佛所宣說的殊勝道，包括空性的體證和廣度一切有情的菩提大悲心。

因為佛在二轉法輪中強調悲智雙運，可以說是初轉法輪的進一步開展。

雖然四聖諦在二轉法輪中有比較深入的說明，但並不是因為有新的觀點未曾在初轉法輪中提及。

這有如許多主題，非佛教系統曾經給予詮譯而佛教則否，並不表示其他系統比佛教來得深入。

初轉法輪未曾說明的四聖諦苦幹特色，二轉法輪都加以說明和發展，卻不違反初轉法輪所描述的佛道架構。

因此，二轉法輪的說明比初轉法輪深入。

然而，我們確實也發現二轉法輪有某些教法與初轉法輪相矛盾。

因此，大乘提到經典有二大類，第一類可以直接從文字表面意義去解釋，第二類必須深入探討。

根據大乘佛教的四依，經典可以分成了義經和不了義經。

四依是依法不依人，依義不依語，依了義不依不了義，依智不依識。

這可以從佛陀的話得到證明，他說“比丘善知識，不要只是因為尊敬我而接受我的話，應先中以分析和嚴格檢驗。

在二轉法輪的《般若波羅密多心經》中，佛陀進一步說明滅諦，尤其詳細解說空性。

因此，大乘以二個層次詮釋這些經典：

一、字面意義，亦即空性的呈現。

二、隱藏意義，亦即道次第的潛在解釋。

wuman555

wuman555
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4100樓

2019-05-29 11:02

我來提提個人見解。

談科學是非常好的，科學抱持著懷疑精神，講求研究方法與證據。較新的科學理論基於新的研究方法與新發現的證據，會不斷修正舊的科學理論，科學會愈來愈好。

我一直認為科學與宗教會漸漸走到一起，在未來的某一天能夠完全融合，在這個過程人類整體獲得提升，人類的世界進入一個新的階段。這還需要一段很長遠的路，需要更多更新的科學研究方法來重新驗證既有的宗教理論體系。

http://theconversation.com/could-consciousness-all-come-down-to-the-way-things-vibrate-103070

稍微在網路上找一篇意識科學的文章，用英文去找的通常可以找到許多相關訊息。這篇文章基本在講意識的生成與共振的關係，(sorry 我理工知識比較差……也許有理解錯誤)。除了看人類，也看動物的。文中舉了些例子是自然界存在有共振協同的現象。

我們的神經系統是以生物電訊號傳遞訊息，在大腦有腦波。先假設有外力能夠介入或干擾相關的生物電訊號，理論上就能讓生物體產生不同的感官體驗(看到什麼或聽到什麼)。這個外力針對某甲，那就會產生只有某甲才有的個人體驗。或者不談外力，靠自己修行，大家應該多少都聽過靜坐能夠改變腦波。佛教是念經、念佛號、念佛教咒語，天主基督教禱告，神道教則念天神或咒語等，我認為形式上都是相同的，都是透過聲音的頻率去相應各宗教的上層生命，在粗感官無感的情況下、一點一滴在分子或更微細的層面與宗教上層生命產生共振。照著宗教的方式作，個體的生物電訊號系統就慢慢發生變化，佛教會說愈來愈清淨，各宗教就是去相應它的神明。當然每個人都會有自己的宗教體驗，因為個體條件不同。從來不去嘗試宗教原則上就不會產生宗教體驗，這不是滿科學的嗎？

意識科學在西方已經是一個主要的研究課題。比較有空的時候大家看看Society for Neuroscience的網站，我也去看，是全世界最大的科學社群之一。現在它首頁有個標語是“Science knows no borders", 發人深省。