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聊一個沉痛的問題: 修唸佛法門(淨土宗), 有沒有可能修到魔界去?!...

問個現實的問題

先天意識&後天意識

失去肉身就沒了後天意識
先天意識的它會醒來

去了極樂世界
就再也沒有目前這個你

修行都是為了先天意識那個它

如果是你
會想投胎嗎?
還是永遠沉睡?(極樂世界)
jk300 wrote:
如果是你
會想投胎嗎?
還是永遠沉睡?(極樂世界)



睡著永遠沒煩惱
jk300 wrote:
問個現實的問題


分散式非本地非局部模型

角色只是終端操作節點

操作此本地角色,角色非我

志向於覺醒穿越擴增

實際上是穿越局部單一視界焦點線程

連接 分散式非本地非局部模型

本地子模型亦為擴增參數範本暫時載入

角色之差別亦為載入之參數範本差別


傳統修行侷限在以有限之資源訓練本地端模型

實為古代過時觀念
jk300 wrote:
沒了後天意識


舉例來說

後天建模之怨靈子模型

何以場景解構劇本穿越?

魑魅魍魎為先天或後天模型?

為有形或無形?


後天建模之覺醒穿越子模型

何以結構部署?
已逝世的,慧天長老,有說過一句。

【念佛人,只有佛,沒有魔。】

念的是,貪瞋癡 ... ?

那就是念貪瞋癡,念的不是佛。

凡夫心,一直狂念貪瞋癡,怎麼辦?

我還是問一樣的話。

是的。共同一佛性。可以選。

那,

要念貪瞋癡,

還是,

要念佛?

每個人都可以自己選。

自己選要念貪瞋癡 ... 那真的不能怪別人 ...

自己選要念佛 ...

自己 ( 信 ) 根不紮穩 ... 念不下去 ... 那也真的不能怪別人 ...

念不下去不需要煩惱 ... 因為 ... 可以念上去。
行至水窮處,與人云亦云。〔薪水是零元,還活得下去〕。
佛力 延異為 覺醒穿越知見之力

古代譯者喜歡譁眾取寵超譯

使用語意壓縮有限符號

稱頌 覺醒之名

實為建立非本地通訊協定

但若侷限在 稱頌 覺醒之名

大概亦為中古二創唸佛法門困境

就像不斷重複發送 Ping 指令

只著邊際而不知擴增穿越建模
這一題是這樣的。
遠古的教法裡面,其實,
不是只有〔稱頌〕。也不是只有『持名』。

古代的教法裡面,包括,
依,16 觀經,觀無量壽佛經。
真的去觀、真的去觀想。
真的練,練給它成。
怎樣叫練成?

觀想出來的,阿彌陀佛,可以回答,凡夫的疑問。

我,本來也覺得,再怎麼想,應該想不出,佛,會怎麼給答案 ... 的吧?

後來的我,才發現,
真的要答案,真的答案,
叫做,
真正的心底的聲音。
行至水窮處,與人云亦云。〔薪水是零元,還活得下去〕。
舉例說明吧。
以前沒想過,答案是這個。

我以前會問,
在極樂世界,
花開見佛,問法,聞法,悟無生 ...
那 ...

阿彌陀佛,會對我說,什麼法門 ... ?

後來,我不知道怎麼就得到了答案 - -
答:
跟大勢至菩薩一樣的法門。
用現在人的語言。
做大勢至菩薩的,直屬學弟。
做大勢至菩薩的,直屬小跟班。

大勢至菩薩是哪個法門 ... ?
詳見,
《大勢至菩薩念佛圓通章》
行至水窮處,與人云亦云。〔薪水是零元,還活得下去〕。
一樣的,
用現在人的語言。
做觀世音菩薩的,直屬學弟。
做觀世音菩薩的,直屬小跟班。

哪件事,呢?
一樣從,花開,起算。

花開起算,的第一次,
早上,捧著花,到,
十萬億佛國度,供佛。

這裡特別提出來。
會到,
釋迦牟尼佛的佛國度,
供,釋迦牟尼佛。

花開起算,的第一次,
向,釋迦牟尼佛,自我介紹。

弟子妙音,南閻浮提眾生。
是離佛後,二千五百多年。
是距佛 ... 遠於 ... 二千五百多 ... 里。

幸聞【佛說阿彌陀經】,
依佛所說,執持名號,歡喜奉行。
蒙阿彌陀佛接引,生極樂世界。
今日花開。
特以 極樂世界 曼陀羅花 為證,
願釋迦牟尼佛為我,磨頂授記。
我於何時成佛,佛號為何。
佛國廣茂如何,度眾寡多?

第一次的,請,釋迦牟尼佛,為我授記。

回到極樂世界,
一五一十的,向阿彌陀佛稟白。
此時,
阿彌陀佛,會為我,第二次的授記。
就像是,
觀世音菩薩會接阿彌陀佛的班、
大勢至菩薩會接觀世音菩薩的班。
第二次的授記。
阿彌陀佛會對我說清楚,
我接誰的班、誰接我的班。
我在任多久、迎接多少眾生 ... 。

怎麼會兩次授記成佛?
對啊。
跟觀世音菩薩一樣啊。

觀世音菩薩 本來是 正法明如來。
正法明如來算第一次授記成佛。
觀世音菩薩 會接阿彌陀佛的班,
算第二次授記成佛。

確實是,
用現在人的語言。
做觀世音菩薩的,直屬學弟。
做觀世音菩薩的,直屬小跟班。


這些文字,如果是在之前 ( 疫情期間的 3 年 ) 問我,
我再怎麼會打字 ... 也打字不出來 ...
行至水窮處,與人云亦云。〔薪水是零元,還活得下去〕。
佛隨念(buddhānusmṛti)

並非只是反覆稱頌名號

而是憶念覺悟模型的完整屬性特徵參數

例如

正等正覺者(sammāsambuddho)(正遍知)

明行具足(vijjācaraṇasampanno)(三明或八明十五行)

善逝(sugato)

世間解(lokavidū)

無上調御丈夫(anuttaro purisadamma-sārathī)


近代唸佛法門應該是中古刻意簡化壓縮之模型

舉例來說

所謂 弘一 “大師” 大概也不清楚明何謂 明行具足 (三明或八明十五行)
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