DandelionJack wrote:
更極端地說，所謂“奴性”人格，其實也可能是自我中心傾向在特定情境下的表現形式
大多人其實都是偏奴性,
跟著別人走跟著別人歡呼就對了,
這和教育和社會風氣「傳承」都有點關係.
但是對掌權的領導階層而言,並不算是壞事........
cckm wrote:
皇帝有權卻沒處理,
到底是沒法處理還是刻意不處理?
他的辦法是輪流重用這兩派，用這兩派彼此壓制對方，等到這兩派互相把對方搞垮以後。
嗯? 他也等於把自己搞垮。
那時候，中國還不清楚英國人釋放統治權力的事情已經展開，
民間也沒想到跟皇帝與官僚統治系統相處的好辦法。
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cckm wrote:
大多人其實都是偏奴性,
跟著別人走跟著別人歡呼就對了,
這和教育和社會風氣「傳承」都有點關係.
但是對掌權的領導階層而言,並不算是壞事........
米蘭·昆德拉那本小說 - 生命中不可承受之輕，在維基百科的紀錄，有這樣的一段文字，
講得還滿貼切 " 奴性 " 這個議題，" 媚俗 " ，呵呵。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%94%9F%E5%91%BD%E4%B8%AD%E4%B8%8D%E8%83%BD%E6%89%BF%E5%8F%97%E4%B9%8B%E8%BD%BB
生命中不能承受之輕
媚俗
書中昆德拉奏響了他的四重奏：托馬斯，特瑞莎，薩賓納與弗蘭茨。通過各個人物的角度講述了了一個存在主義的主題，重還是輕？政治對人生命的扭曲程度到底有多大？昆德拉借薩賓納的口說出了「我不是反共，我是反對媚俗！」。藉此表示了他自己的取向。
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那天西奈山頂是Enki wrote:
我個人觀點是沒法處理. 因為所有對明朝研究.
是近年西方對中國掘起的一種反應浪潮. 西方研究明史為了就是想找到消滅中原政權的公式
也因為是近年才興起的浪潮. 所以. 也可以推論說全是事後論.
因此. 當代人觀點也許不如現在這樣高度去看問題...也就困在局中難以掙脫...吧? 我留一個問號. 代表我不確定.
鑑古知今. 如今我們也是身在歷史大浪潮中...我們也有我們的問題..
金庸武俠小說碧血劍是在 1956 年發表的，裡面談到明朝的問題。
那個時間點可能比西方大量研究明朝的時間點要早吧?
消滅中原政權的公式目前還沒找到的樣子?
但是另外一件事情可能提早發生，
格雷厄姆·艾利森認為「中美兩國目前正處於戰爭衝突的進程中」。
( 從下面的維基百科裡面找到的。)
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BF%AE%E6%98%94%E5%BA%95%E5%BE%B7%E9%99%B7%E9%98%B1
修昔底德陷阱
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及地方制度着眼。
明太祖朱元璋設立內閣制，
是繼承宋代無首相，宰相，
實現中央由帝王裁決，內閣為輔助
提供建議之制度，所以使用官員
起初並無獨佔相權排擠皇權問題。
到萬曆年，張居正為能相，為首輔
漸漸出現壓制皇權，託結內官行黨爭
種種徵兆，後有東林黨與非東林黨
結合閹黨，實際上的內鬥已經超出
皇權授予範圍，各自為其利益出發。
在地方，明初分封皇族於各地鎮守，
乃是用家天下概念，祈望以同族血緣
守護諸地方，經過靖難之役，後面
逐漸變質為看管，造成地方負擔。
權力旁落，象徵就是文官黨爭，結黨營私
派系鬥爭，皇權代理人的宦官也參與。
代表系統出現問題，但無法根治。
戰爭及外敵只是其中一部分影響，
崇禎的個人行為，在末期的皇權行使，
能夠發揮多少聰明睿智，我存保留看法。
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