能看懂金剛經的，已經是在無數佛十種下善跟所以今生才能看懂金剛經，
所以悉達多在阿含經中再三強調，沒有人天福德，無法接受正法，
人天福德不夠，接觸正法也修不成正法，
為什麼六祖聽了金剛經可以開悟，神秀背了金剛經無法開悟，
福德不夠，
那要怎麼修福德，
禪門教導，念佛。
很多人看了金剛經，只看懂前面化緣吃飯，以為活在當下，自己就開悟了，
那悉達多何必說法，就像水雲大說的，當初悉達多覺悟後，本來不想說法，
那遇到憍陳如後，只帶著五比丘化緣吃飯睡覺不就好了，
也不用在阿含經中，每次都要比丘聞法後，要思惟法要，信受奉行，
不是只教導回去之後，只要化緣吃飯活在當下。
看的佛經不多，可是還真的沒看過佛說活在當下就好的經文。
金剛般若波羅蜜經》，又譯《佛說能斷金剛般若波羅蜜多經，
是教人不要執著，結果大家都只學悉達多化緣吃飯。
執著活在當下而不自知。
所謂三世，是指時間上的過去、現在、未來，可長可短、可近可遠，長的以無量數的阿僧只劫計算──過去阿僧只劫、現在阿僧只劫、未來阿僧只劫；比如說：眾生髮心成佛，要經過三大阿僧只劫。其次以大劫計算，例如說：過去劫、現在劫、未來劫；再次，以生命的生死計算，過去世、現在世、未來世；最少以秒乃至於比瞬間還要短的剎那計算，前剎那、現剎那、未來剎那。一切眾生，如果不出生死，就在無窮的三世之中，無盡的時間裡邊，一直循環延續下去。如果僅僅把前生、現生、未來生看成三世因果，那是看得太狹隘了。
人既知有現生之中的三世因果，必能推想到有無盡的三世因果；不過問題在於今生的三世因果，是憑記憶力──所謂經驗而能相信、接受的，對於隔生或生前與死後的因果關係及事實，因為已出乎用腦細胞記憶的範圍，所以，難以接受和相信。因此要求訴於鬼神和神通的幫助，等到親見了過去和未來的生命現象，才能真正地篤信不疑。
佛法徹底解決這個問題的辦法，不是用神通和神鬼的力量來告訴你過去和未來，而是要你知道兩句話：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生做者是。」現在的今生就是未來的過去；現在的未來，就是未來的現在；現在的過去，就是過去的現在。因此，只要你清楚地了解、掌握現在這一刻，那就已經包括了三世因果的現象。否則追求、追問、探知過去和未來，除了增加現在的困擾和浪費現在的時間之外，別無益處，既對於現在無補，對未來也無益。
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一、 因果報應的形式：
佛教《三世因果經》主要講：一是人的命是自己造就的；二是怎樣為自
己造一個好命；三是行善積德與行兇作惡幹壞事的因果循環報應規律。
因果循環報應規律有三種形式：《涅槃經》講：「業有三報，一現報，現
作善惡之報，現受苦樂之報；二生報，或前生作業今生報，或今生作業來生報；三速報，眼前作業，目下受報。」我們明白了業有三報的道理，不僅知道幹壞事作惡之人，終有報應，而且能真正作到多行善積德不幹壞事的而終得福報的結果。
㈠、現報：就是今世作業今世得報應。今世報有福報也有禍報。這種報應有的報在早年，有的報在中年，有的報在晚年。首先講福報吧。大家可以看到，有的人一生做好事並沒有得什麼好處，這是因他上輩子幹了壞事，這一輩子因他行善積德，抵消前世罪孽，因善事做多了，前世罪孽抵消了，所以有中年得福報和晚年得福報。早年得福報，一個是前世行善積德多，很快就抵消了前世的罪孽，所以就得早報。
㈡、生報：就是前世作孽今生報，今生作孽下世報。這種因果報應，同樣分福報和禍報。有的人前世行了善，積了德，尤如在銀行存的款還未用完，故轉到今生來用，所以今生享福。如他今生雖然享福仍行善積德，象銀行存款越來越多，利息也越來越多，故下一世仍然是享福之人，為福報。
有的人上世作的惡太多，或者老來作惡，當世清算不完，這一世就苦。如某人對前世的惡，後世的苦認識不到，繼續作惡，那他下一世還要繼續受苦難。
㈢、速報：就是報應來得快，如昨天做壞事今日遭惡報，上午做壞事，下午遭惡報，或者九點作壞事，十點遭惡報。因果報應不僅只是惡報，福報也如此，只要你做了善事同樣得速報。
現在有好運，一定在過去曾有好的業因，現在有惡運，一定是由於過去所造成的惡業；未來的好運，一定是從過去的善業加上現在的努力，未來的惡運，一定是過去的惡業加上現在的懈怠和造惡。命運掌握在自己的過去、現在和未來，但基於個人現在的善惡與勤惰，惡運可以改變，好運也會消失。
有些人因為不能見到過去和未來，所以不能相信過去和未來的存在。其實，如果沒有見到的就不能相信或不能接受的話，那即使在現生之中，也有許多不能相信和不能接受的事了。例如：民族的歷史、宗族的族譜、家族的家譜，所記載先民和祖先的事跡，有誰親眼見到的？曾經見過曾祖父或高曾祖父的人，就很少了，但總不能因此否定祖先的存在吧？所以，肉體生命的遺傳，是來自列祖、列宗，亦能傳之於子孫萬代，這就是肉體的三世因果。
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5月10日具香月觀世音菩薩殊勝功德日 善行與惡行乘一百億倍
智顗（537～597），俗姓陳（嘻嘻，沾光了，在下也姓陳喔），原籍穎川（今河南許昌），東晉時遷往荊州華容（湖北監利縣西北），其父陳起祖曾是梁朝重臣。
智顗出生的那天晚上，屋內光亮如白日。舉家歡慶智顗的誕生。家人想殺豬宰羊，燉肉給眾賓客，以示慶賀。但肉一下鍋，火就滅了，點了幾次，都是那樣。人們感到很詫異。就在這時，有兩個相貌奇特的僧人推門而入，對智顗的父親說：「恭喜恭喜，你家裡出了高僧，阿彌舵佛！」說完，這兩個人就不見了。此後，智顗的父母發現智者雙目重仁。在古代神話中曾有舜重仁的傳說，這被認為是聖人之像。智顗的父母對他愛如掌上明珠。
智顗開始讀書，就喜歡看佛經，日常的言行總要依照佛經的要求。而且他每天晚上都要打坐修持。常想著要出家學道。
智顗的父母相繼相去世。辦完父母的喪事，智顗投奔湘州果願寺法諸法師門下出家。 那年智者18歲。
離開法諸，智顗又向慧曠學法。慧曠是當時著名的僧人，精通律學和各種大乘佛典。20歲時，智顗隨慧曠受了具足戒。不久，他又到湖南衡州大賢山，潛心學習《法華經》。
禪定功夫深厚的慧思正在光州大蘇山弘法傳教。智顗聽到這個消息後，就趕到大蘇山向慧思學法。
智顗一來，慧思就激動起來：「你不就是過去和我一同在靈鷲山，聽釋迦佛演說《法華經》的那個人麼？你我相伴而坐，共聽妙法，這真是前世的緣份呀！」
智顗此時心中感動萬分：「弟子確實曾和法師一起，在靈鷲山中上聽佛說法。難怪今日一見法師，弟子就覺得心曠神怡，精神振奮呢？」
自此，智顗在慧思的指導下潛心修習法華三昧。幾年之後，智顗功夫大長。修定時，他只覺得心中清靜平和，安適自在，進入到一種奇妙的境界中。這期間，慧思常讓代他講法。 智顗講法滔滔不絕，辨析佛理，闡微掘幽，受到眾僧的佩服。
一天晚上，智顗獨自到山頂上去坐禪。正入禪定時，忽然狂風驟起，吹折樹木，震雷翻滾。又有一群魔鬼圍上來，紛紛向他噴火。智顗定心守靜，不一會兒，這種景像就消失了。接著，智顗又感到身心煩痛，好像在被火焚燒。又見他死去的父母，枕在他的膝上，訴說哀苦。智顗下死心守定，即刻進入朗月如水，清靜平和的妙境中。這時，從西方天空中有神人降下，對他的修行大為稱道。
智顗住天台山 後，四方道俗蜂湧而至。智顗於是大開講席，一邊講經，一邊傳授眾人禪定之法。
智顗見臨海漁民捕魚殺生，大起慈悲，以襯施買臨海漁滬一所作放生池，兼為漁民講經說法，漁民聞法後率皆改行轉業，好生從善，並獻臨海江滬溪梁六十三所，達三四百餘里，全部作為放生池，是我國有史以來最早的大規模放生，所救活的物命數以億萬計，現在的西湖，就是大師當年所創的古放生池。
有一位梵僧，在中國見到智顗所創立的天台三觀，於是告訴智顗說與他們國中的《楞嚴經》 的宗旨相符合。智顗求法心切，於是在公元576年，在天台山 山巔築台，不畏寒暑、精進不懈向西虔誠拜經，這一拜就是十八年，直到圓寂也沒有機緣見到《楞嚴經》 。
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法華經與楞嚴經是釋迦牟尼親說。
2千多年來，數不清的比丘實修佛經，印證佛經。
釋迦牟尼佛所言不虛。
5月10日具香月觀世音菩薩殊勝功德日 善行與惡行乘一百億倍
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