火影兜 wrote:
雙盲實驗過不了科學...(恕刪)
請問科學研究推翻陰陽眼，有文獻的出處嗎？
好像台大李校長有類似的研究（好像是感應之類的事），但是結論是不一樣的
syntech wrote:
《維摩詰所說經》...(恕刪)
感謝！
其實前面n頁有討論過，心淨則佛土淨。
諸佛教導大家：諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。
釋迦摩尼佛的淨土就在此時此地，西方極樂世界的淨土也在此時此地，
為何我們看不見？因為頻率不同，我們的頻率是貪瞋癡慢疑，
心淨則佛土淨，凡夫因為心不清淨，看到的就是穢土樣貌。
另外不管深入經藏，還是一門深入，用詞遣字要小心，不要誤導大家，
免得像古代有位修行人，因為錯解了一句佛法，而墮入畜生道，
這就是我為何喜歡貼文章的原因，貼高僧大德講的，
人家都是實修實證，值得我們好好學習。
.....若菩薩欲得淨土當淨其心。隨其心淨則佛土淨
爾時舍利弗。承佛威神作是念。若菩薩心淨則佛土淨者。我世尊本為菩薩時意豈不淨。而是佛土不淨若此。佛知其念即告之言。於意云何。日月豈不淨耶。而盲者不見。對曰不也。世尊。是盲者過非日月咎。舍利弗。眾生罪故不見如來佛土嚴淨。非如來咎。舍利弗。我此土淨而汝不見。爾時螺髻梵王語舍利弗。勿作是意。謂此佛土以為不淨。所以者何。我見釋迦牟尼佛土清淨。譬如自在天宮。舍利弗言。我見此土。丘陵坑坎荊蕀沙礫。土石諸山穢惡充滿。螺髻梵言。仁者心有高下。不依佛慧故。見此土為不淨耳。舍利弗。菩薩於一切眾生。悉皆平等。深心清淨。依佛智慧則能見此佛土清淨。於是佛以足指按地。即時三千大千世界若干百千珍寶嚴飾。譬如寶莊嚴佛無量功德寶莊嚴土。一切大眾歎未曾有。而皆自見坐寶蓮華。佛告舍利弗。汝且觀是佛土嚴淨。舍利弗言。唯然世尊。本所不見。本所不聞。今佛國土嚴淨悉現。佛語舍利弗。我佛國土常淨若此。為欲度斯下劣人故。示是眾惡不淨土耳。譬如諸天共寶器食隨其福德飯色有異。如是舍利弗。若人心淨便見此土功德莊嚴。當佛現此國土嚴淨之時。寶積所將五百長者子皆得無生法忍。八萬四千人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛攝神足。於是世界還復如故。求聲聞乘三萬二千天及人。知有為法皆悉無常。遠塵離垢得法眼淨。八千比丘不受諸法漏盡意解
http://www.muni-buddha.com.tw/sutra-buddhism-zen-buddhist-mercy/%E4%BD%9B%E6%95%99-wiki/N.14/0475_001.htm
syntech wrote:
你要信,我就說.
說了不信,
你當我悉達多呀.
討論常常有人問問題，
人家說了很多，打了很多字，
可是對方連一句謝謝也沒有，
請、對不起、謝謝是做人最基本的，
不管有沒有學佛或是其宗教信仰，
說不定鬼神還可能會暗中幫忙，
到夢中告訴自己樂透號碼或股市飆股。
鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。
簡單來說，就是滿招損，謙受益。
小笨賢 wrote:
念什麼 阿彌陀佛全收
但是 品位高低 在於 持名深淺（雜念多寡）
少字 更難念的
我都念梵語 7字，（往生咒 開頭）
您念很慢時就知道了，所以念4字的應該念快的
印光大師 說專念時 要很慢念
淨空法師：念佛往生不必計較品位高低
智者大師往生，他是念佛往生的。弟子們問他，老師往生極樂世界是什麼樣的品位？智者大師說，他只得五品位。就是這裡講的，五品位生凡聖同居土。這大師示現的，教我們要老實，不要好高騖遠。你看蕅益大師，人家問他，你老人家一生念佛求生淨土，什麼樣的品位你就滿足了？他說我要真能往生，凡聖同居土下下品往生，我就滿足了。大聖大賢都教我們知足常樂，不要好高騖遠。好高騖遠去不成，為什麼？你有妄想夾雜。
你只一昧用真誠心就好，何必要計較品位？那經上講得這麼清楚，只要往生，皆作阿惟越致菩薩，這還得了嗎？凡聖同居土下下品往生也是阿惟越致菩薩。極樂世界是平等法界，本來是不平，阿彌陀佛把它擺平。阿彌陀佛用什麼擺平？用四十八願五劫修行功德擺平。這都是我們最好的典範。所以不必去問品位，操這種心就是障礙，你心不清淨。心淨則佛土淨，所以心不清淨不行。清淨，什麼都放下，極樂世界品位也放下。只要能往生、只要能見阿彌陀佛就夠了，就心滿意足了，這個一定要知道。
文摘恭錄—淨土大經科註 （第二七二集）
https://www.youtube.com/watch?v=VEmGfZVZl8Y
引用達賴喇嘛法王的一段話
這段話對我自己的幫助非常大，不論是在消除疑惑或是增長信心都是如此。
為了得到內心的安樂，除了透過非宗教信仰的道德觀念，還可以採用另外一種方式，即宗教信仰。
由人類的歷史可知，許多傳統宗教信仰，如印度婆羅門教、佛教、基督教、猶太教、伊斯蘭教等，
無論在過去還是現在，確實幫助過千千萬萬的人，未來也一定會繼續幫助人們。
這些重要的傳統宗教信仰都一致強調人必須要有愛心。
愛心、忍辱、滿足及自律等善德善行，是這些重要信仰一致的教訓及共同的修行。
雖然每一個宗教信仰的思想內涵大不相同，可是這些不同的內容都有一個共同目的，
那就是要建立一個充滿愛的社會。一個充滿愛的生命，才是有意義的生命。
各大宗教的目標是相同的：帶來更多的愛、更多的關懷，以及更多的和平。
其差別只是方法及理念不同。
信仰自己的宗教，尊重其他的宗教
這些不同的方法，我覺得也是需要的，因為每一個人的成長環境、文化背景不同，無法只透過一種方法、理念就滿足不同的所需。
不說其他的信仰，就連對佛教徒，佛也說了不同的宗義，像一切有部、經部、唯識及中觀。佛為什麼要說出這些不同的宗義呢？
並不是佛陀自己搞不清楚狀況而說出這些矛盾的宗義，也不是因為佛陀刻意地要製造學生間的矛盾，
而是因為每一個人的根器不同，能接受空性的程度也不同。
若在他能力不足的情況下，對他說太深的道理，他不僅不會通達，反而會有排斥的危險，
所以佛陀只能配合弟子的根器，在他能接受的情況下，說出適合他根器的教法。
佛教徒尚且會因為不同的根器，需要不同的宗義思想，更何況是其他的宗教。
為什麼這世界需要這麼多宗教？
基督教徒會覺得有基督教就夠了，為什麼還需要佛教、伊斯蘭教或印度婆羅門教？
若從一個認為有造物主的宗教信仰來看，其實這是有答案的：因為這些不同的宗教都是上帝創造的。
上帝因為看到了不同的根器，需要用不同的方法，才可達成愛和被愛的有意義的人生，因此上帝就創造了這些不同的宗教。
因為這些不同的宗教是上帝所創造，所以我們必須尊重這些不同的宗教。
用不同的角度去思惟，及透過對實際狀況的認知，我們可以保持對其他宗教信仰的尊重。
雖然我們具有不同的哲學思想，可是仍然可以尊重其他的宗教信仰，因為這些宗教信仰確實能帶給人類無比的貢獻。
當然，在任何環境裡，都有一些麻煩製造者。
但是這些製造麻煩的人，他並不是因為宗教而去製造麻煩，是他本身的煩惱作祟、是他本身的問題。
就像我們不能因為某個國家有很壞的人，就認定這個國家的人都是壞人；
同樣地，我們也不能因為具有某個宗教信仰的人有非常糟糕的行為，就認定這個宗教是壞的，這是錯誤的想法。
我覺得宗教間彼此和睦相處非常重要，所以在此必須澄清信和敬的不同。
信心只能針對自己的宗教，因為你相信這個宗教，所以以信的角度而言，自己只能有一個宗教。
但是以敬的角度而言，我們可以容納不同的宗教信仰。
為什麼呢？為了更多人的和諧、更多人的安樂，我們必須尊敬這些不同的信仰。
這些傳統的宗教信仰，在過去及現在都帶給人類社會無比的貢獻，將來也會如此。
可是如果談到了新創立的宗教，那我就不敢苟同了。現在有許多不同以往、未曾有過的宗教，仔細地去看看他們所講的內容，幾乎都只是把前人所說的東摘一點、西摘一點，混合地講述而已。
這樣的話，我就覺得沒有必要。因此我不認同新創宗教的做法。
無論何時，我在西方講述佛法時，都會呼籲聽眾們要保持原有的傳統宗教信仰。
我在這裡解說佛法，並不是來這裡推廣佛法，請你們不要誤會。
因為我希望每一個人都保持自己的宗教信仰，這樣比較穩定，所以不要輕易改變自己的信仰。
曾經有人，他覺得佛教很好，於是就改變了自己的信仰。
但是在他臨終時，他突然覺得有造物主的存在，於是就非常後悔當初為什麼會變成佛教徒，內心產生了疑惑。
臨終時，如果有這種疑惑，是一件不好的事情。
這就是為什麼我一再強調，特別是在西方國家講述佛法時，我只是希望他們透過我的講述能了解佛法是什麼，而不希望他們因此改變原有的宗教信仰。
那麼，為什麼要了解佛法的內容呢？因為唯有了解其他宗教的內容，你才能出自內心地尊敬其他的信仰。
如果你不認識對方，不知道其他宗教在講什麼，如何知道這些宗教能給人類社會帶來貢獻呢？
為了油然地對其他宗教生起尊敬，我們必須相互了解，我覺得這一點很有必要。
以我個人而言，我對學習其他宗教的內容很有興趣，這是我一貫的作風。
但是我在西方講法時，都會先呼籲他們不要輕易轉變自己的宗教信仰。
也許在幾百萬人裡面，有少數人是相應於印度婆羅門教、或佛教等，但是我還是會告訴他們，改變信仰一定要特別地小心，不要輕易轉變。
總的來說，我希望你們大家能保持你們自己原有的信仰。
《戒經》中有一句話：「若無人請法，無需說法。」
我希望在西方的這些佛教中心，不要以弘揚佛法為主，而是當有人請法時，我們就負起講法的責任，幫助他們消除對佛法的疑惑，這是我們建立佛教中心的主要目的。
同樣地，我也在此呼籲西方的傳教士，你們不要把弘揚自己的宗教作為自己的主要目標，因為在歷史上，宗教之間的鬥爭很多是因為過分地弘揚自己的宗教而產生的。
這麼做，對宗教之間的和諧完全沒有利益，只有傷害。
傳教士真正的責任是什麼？如果對方是基督教徒，你也是基督教傳教士的話，那你有責任去解說，使他心中對基督教信仰的疑惑消除；如果傳教對象不是基督教徒，傳教士就不需要太在意宗教信仰的傳播或是弘揚，否則會帶來很多問題。
cman4434 wrote:佛經是講真理，佛陀教育眾生解脫方法與解脫過程諸境界
佛家說預知天文物理...
再給一次機會，目前物理學家證實的最小基本粒子是希格斯粒子，接下來要證實的更小粒子是什麼？
預測股市或教加減乘除，當然不會有，因為跟解脫無關
那為何量子物理扯上邊了？
因為量子物理碰到真理或實像邊邊了
很多量子物理發現，量子物理科學家搞不懂，找不到解
佛弟子卻有種熟悉感，怎麼跟經文說的好像
比如，
心經：「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」
佛弟子都念過，沒證得，只能大概想想其意義
當看了量子力學的波粒二象性，咦～跟心經講的色空很像
把色換成粒子，空換成波，毫不違合
「粒不異波，波不異粒；粒即是波，波即是粒。」
再來看看量子力學的觀察者
科學的東西，竟然會隨觀察者而變而定？
那是什麼？
咦～跟大乘經典說的，唯識所變好像
佛經在量子力學前，早已白紙黑字寫下
並不是佛經去附和量子力學
事實上，佛經說的，量子力學還差的遠呢
不信也沒辦法，不看大乘經典，絕對是你自己的損失
對了，最小粒子
佛經叫極微塵，鄰虛塵，有興趣自己去看
我不知道小乘經典有沒有提到？
kegabu wrote:
佛經是講真理，佛陀...(恕刪)
看來佛法是在量子力學之上的真理的
那麼
可否開一樓簡介量子力學，讓一般大眾長智慧
而且此樓樓名一定要"簡介量子力學" 而不是 "佛法與量子力學"之類的
希望可以
可能具象定性陳述量子力學?
解釋為何要存在測不準原理?
那些量一定會成測不準，為什麼?
還有
甚麼是費米子，甚麼事波色子，為何基本粒子會分成這兩大類?
這都是量子力學最基礎的課題
佛法包不進來，就不要說佛法是量子力學的上層真理
我可沒要探討佛法呀
我要知道的是量子力學!
另外呀
科學所定義的基本粒子都有其特性
要如何測量也都要具體描述
最重要的是"測得到"
而不只是一個名詞
佛家思想是一個很好的哲學課題
但是，要成為宇宙的最上層真理
是不是要拿出實力來?
否則以意識形態直接賦予它成為宇宙最上層真理
是不是汙衊輕視不尊重科學與其他的宗教?
如此一來，是不是也玷汙佛家思想的名譽而成為謗佛?
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