Yaoger wrote:
有了體驗後，其實也都不用說了！
...(恕刪)
你是說
暗示與催眠嗎？
所有的宗教體驗都是一種自我催眠啊
把香油錢廢去
如何
有體驗是蠻關鍵佛告彌勒：「此佛土中有七十二億菩薩，彼於無量億那由他百千佛所種諸善根成不退轉，當生彼國。況餘菩薩由少善根生彼國者，不可稱計。阿逸多！從難忍如來佛國，有十八億不退菩薩當生極樂世界。東北方寶藏佛國中，有九十億不退菩薩當生彼土。從無量聲如來國中，有二十二億不退菩薩當生彼土。從光明如來國中，有三十二億不退菩薩當生彼土。從龍天如來國中，有十四億不退菩薩當生彼土。從勝天力如來國中，有十二千不退菩薩當生彼土。從師子如來國中，有五百不退菩薩當生彼土。從離塵如來國中，有八十一億不退菩薩當生彼土。從世天如來國中，有六十億不退菩薩當生彼土。從勝積如來國中，有六十億不退菩薩當生彼土。從人王如來國中，有十俱胝不退菩薩當生彼土。從勝花如來國中，有五百菩薩具大精進發趣一乘，於七日中能令眾生離百千億那由他劫生死流轉，彼等亦當生極樂界。從發起精進如來國中，有六十九億不退菩薩當生彼土，到彼國已，供養禮拜無量壽如來及菩薩眾。阿逸多！我若具說諸方菩薩生極樂界，若已到、今到、當到，為供養禮拜瞻仰無量壽佛等者，但說其名窮劫不盡。
「阿逸多！汝觀彼諸菩薩摩訶薩善獲利益，若有聞彼佛名能生一念喜愛之心 ，當獲如上所說功德，心無下劣亦不貢高，成就善根悉皆增上。
阿逸多！是故告汝及天人、世間、阿修羅等，今此法門付囑於汝。應當愛樂修習，乃至經一晝夜受持讀誦生希望心，於大眾中為他開示，當令書寫執持經卷，於此經中生導師想
============
阿逸多 = 彌勒菩薩(未來佛)
小笨賢 wrote:
他早就不是基督教了...(恕刪)
不執著法義才能取阿羅漢
執著於佛教也是種綁定
這麼說吧
成聖就是每個人都照顧到
不分宗教種族階級一視同仁
都照顧到，都一樣關心
迴向文是這麼說
願以此功德
普及於一切
這個一切就是穆斯林也好，基督徒也罷
都能滿願都能圓滿
基督教開孤兒院
基督教照顧盲人
哥的錢當然往那邊走
當然為了捐款也參加禮拜
阿羅漢是信願行
行就是無畏佈施、法佈施、財佈施這類的
因為不同宗教就收不到捐款就不幫人
這不是修道人
有想過嗎？
癌症患者比蓋廟的更需要捐款
如何把錢給眼睛看不到的小孩
她們年紀這麼小
一出生就失去了與世界對話的能力
如何幫助人家
這都比刻一個木頭有意義
成聖不是把自己變成佛號播放機
成聖之前有沒有努力幫別人
阻止生靈塗炭呢？
錢可以佈施
肉身也是
知識可以佈施
哪時候出離不知道，但是盡力
這才是佛教啊
Yaoger wrote:
現代人最大的問題，都是太聰明了！框架的問題非常嚴重，但很大的問題是：框架是不是一定是對的！？
佛經裡有很多的矛盾，一些金剛經裡印象中的事：
1、佛說：「若人言如來有所說法，即為謗佛」，那麼多的佛經，是？
2、一切有為法，如夢幻…(大家都很熟)：延伸的意思，那些佛經都是兩千多年前佛在印度時說的法，是說給當時的印度人聽的！不應該執著於法(佛經)
3、聖人皆以無為法而有差別，重點應該在「無為法」，且因材施教
4、佛說：「若以色見我．以音聲求我．是人行邪道．不能見如來」！大家也都很熟！為什麼還一直唸唸唸？
5、佛說：一切法皆是佛法！若是，何來外道？
6、「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來」淨土虛妄？
7、佛說：應無所住而生其心！
8、「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來」即本性，見性成佛~
另外，
1、明心見性，見性即佛，這道理大家也都知，為何外求？
2、在自家佛堂念佛經念到受靈的干擾，佛在哪？菩薩在哪？大部人是無知無覺的，把這現象說出來，還會被ooxx！
3、修行的目的是什麼？往生淨土？真相？
4、前兩天去吃飯看到幾句話：五祖曰：「不識本心學法無益，若識自本心，自見本性，即名丈夫、天人師、佛」
有些經被認為是偽經，其實我也沒辦法分別！但倒是有點可以給人參考：佛經之間的矛盾不少，這些矛盾都可以是破口，是可以讓人思考真相的！
善者不辯，辯者不善！看幾位大哥苦口婆心的說，佩服！但常常沒辦法讓人信服，因為要讓人相信最好的作法，是「體驗」，有了體驗後，其實也都不用說了！
這一些，剛好是我熟悉的領域？
1 ) 佛說：「若人言如來有所說法，即為謗佛」，那麼多的佛經，是？
1 ) 答︰經是後人集結，不是 悉達多 自己要結 --- 白話文 --- 他不是書的作者
話是他講的，文字不是他寫下
也有人提過，他不喜歡別人用官方語言(梵文)書寫，寧可用他自己的母語書寫 ...
2 ) 一切有為法，如夢幻…(大家都很熟)：延伸的意思
那些佛經都是兩千多年前佛在印度時說的法，是說給當時的印度人聽的！不應該執著於法(佛經)
2 ) 答︰當然，譬喻，就像 英文課本 一樣 --- 英文課本 是用來學英文
但是學會了之後要怎樣？
要"丟掉課本"找人講英文啊 
3 ) 聖人皆以無為法而有差別，重點應該在「無為法」，且因材施教
3 ) 答︰不對，無為法無差別，只是『執行辦法』不一樣而已
4 ) 佛說：「若以色見我．以音聲求我．是人行邪道．不能見如來」！大家也都很熟！為什麼還一直唸唸唸？
4 ) 答︰所以說，不是有口的這個唸；而是，心心念念的念
我用的白話文是 ---〔覺悟〕 ... 到底要把〔覺悟〕用來改善什麼？
說到底，沒有要改善什麼，沒有什麼好改善的？
那其實也可以不必〔覺悟〕 5 ) 佛說：一切法皆是佛法！若是，何來外道？
5 ) 答︰一般說來，心外求道是外道
於是問，心外有沒有法？
中文是說，人法天。天法道。道法自然
結論︰這個自然，一樣是心
6 )「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來」淨土虛妄？
6 ) 答︰我們都知道，地球有地磁力、有地磁力線
看不看得到 地磁力線 呢？
看不到 
看不到，所以 地磁力線 不存在嗎？
地磁力線存在 對我來說，淨土的存在，就像這個 地磁力線 存在，一樣
沒有相、看不到、但確實存在於你我身旁
7 ) 佛說：應無所住而生其心！
7 ) 答︰也就是說，心還是要生，不是嗎
如果要生心，從哪裡生？
答案是，從【不被觀念綁架】生
8 )「如來者，無所從來，亦無所去，故名如來」即本性，見性成佛~
8 ) 答︰可不可以先見，悉達多，的原始初動力、第一個出發心？
用很淺白的話講，悉達多到底要做到什麼事？
如果只是追求自性覺
覺完了之後，我贊成，他不必講、不必找學生
不必面對普羅大眾
因為，已經覺了啊
附註︰
我認識的悉達多，重複打字一下
他是那位，坐在戰爭必經道路上，兩次阻止戰爭的人
佛子啊佛子，光是這一件事，阻止戰爭
就值得佛子們一輩子的努力了，不是嗎
行至水窮處，與人云亦云。〔薪水是零元，還活得下去〕。
Yaoger wrote:
現代人最大的問題，都是太聰明了！
的確，現代人都太聰明了！
世智辯聰與般若智慧
世間人書念得多，接觸的事物多，看得多、想得多、觀念論點多，遇事好辯，說得天花亂墜，著作等身，在佛法裡面叫作世智辯聰，不是智慧！
世智辯聰是所知障，佛說是八難之一。
現代人聰明，對於五欲六塵，感覺極其微細，生活中稍有一點風吹草動，便心事泉湧，妄念紛飛，煞費苦心地執著分別著身邊發生每一件事和每一個信息。
痛苦源於何處？源於頑固的「我」執！很多人在生活中時時處處不離自我，凡事都以「我」為中心，喜歡爭論，好辯鬥勇，總喜歡把自己的觀點強加於別人身上，凡事我執先行，近邪不知，入迷不覺；唯務耽習外道經論，不信出世正法，因果事理不明！生活待人，量小德輕，不能容人。為己私慾，自視聰穎，遇事好辯鬥勇，不知執而有礙，爭而有傷，直至損氣傷肝，元神大傷亦不知悔改，這就是智慧未開！「世智」與「佛智」的本質區別在於「世智」是入世的、有染的。而「佛智」是出世的、無染的。「世智」是躁動的、有欲的，而「佛智」是清淨的、無慾的！
世人遇事喜歡執「我」，什麼我的觀點、我的想法、我的意見、我的子女、我的錢財......孰不知這個假合之身的「我」，本身就是一個妄相！一切的煩惱、念想、執著、傷痛其實都是因「我」而起，「我」相不破，慾望無盡、煩惱不斷！佛說「觀心無常」「觀法無我」就是要我們放下「我法」二執，去妄歸真。真正知道放下的，是智者！執著不放的，那是愚夫！
聰明不是般若智慧，是「世智」。是著於六塵的，是有分別執著的，是有染的、不淨的，是在俗世的「貪、嗔、癡」中生出的「小聰明」。佛家講的智慧是從真如本性中流出來的，是從清淨裡面生出來的，離一切妄想分別執著那才是智慧！
就算你才高八斗，經論滿腹，不見性，還是一介凡夫！充其量那也只是「小聰明」。世智辯聰容易亂心性！有「辯」就會「爭」、有「爭」就會有「執」、有「執」就會有「惱」、有「惱」就離不開「苦」，很多文人墨客，文彩飛揚，洋洋灑灑，著書立說，那都是作者自我心識在起作用，是與世有染的念識，是蒙塵的，都離不開「境相」與「我相」，對境生心，起心分別，在自我滿足中，宣泄著自己的觀念與論點！或是反駁著別人的觀念和論點，爭來爭去，一無是處，元氣大傷，害人害己，得不償失。在「我想」、「我念」、「我執」中不斷迷失本自清淨無染的佛性，而在「爭論」、「爭執」、「爭吵」中感受無盡的憂煩和苦痛！
http://www.fodizi.tw/qt/qita/12241.html
Yaoger wrote:
佛經裡有很多的矛盾，一些金剛經裡印象中的事...(恕刪)
佛講的就像各種藥方一樣，什麼病就吃什麼藥...
淨空法師：《金剛經》與《阿彌陀經》在法義上是否衝突？
問：弟子在修行中，就持一句佛號，一本《阿彌陀經》。但在一次偶然的機會；我看到《金剛經》中有一句「世尊而說偈言。若以色見我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來」因弟子學識淺薄，當時我楞住了。我想我們一心念佛，就是為了見佛，那念佛不是以音聲求佛嗎？我不明白，求師父上人開示。
答：這個話剛才講過了，《金剛經》是禪宗修的，是性宗修的，不是淨土宗修的。你修淨土宗就是要見佛，修《金剛經》就是不能見佛。所以，你要是修禪，你就修《金剛經》。你要是修淨呢，那你就修《彌陀經》、《無量壽經》，可不能看別的經，看別的經你不能往生。那你是禪不禪淨不淨，你自己毀滅自己。釋迦牟尼佛沒有這樣教你的。
釋迦牟尼佛講的經，就好像藥鋪裡頭各種的藥，什麼樣藥都有，你害的哪種病，你用的藥用對了，吃了你病就好了。吃錯了就吃死了，這個要知道。法門可以救你，也可以叫你墮阿鼻地獄，可不能吃錯藥，不可以學錯法門。所以學佛一定要有老師，老師就好像醫生護士照顧你的，否則的話你就亂吃藥了。
那我們要想學《金剛經》上那些理論、那些境界，到了西方極樂世界再學，這是有層次的。《金剛經》是為法身菩薩說的，那是離一切相。淨宗是著相修行，所以它容易。
離相，實在講你也離不了。
https://www.youtube.com/watch?v=vlu9vepLOU4
Yaoger wrote:
要讓人相信最好的作法，是「體驗」，有了體驗後，其實也都不用說了！
可以參考南懷瑾老師的「體驗」，有些人為何不多講？
因為講多了，會如南懷瑾老師說的「人將妖我！」。
佛法是「信、解、行、證」，要親學親證的，如人飲水，冷暖自知。
南懷瑾老師：峨眉峰頂發弘誓願，夜空瞬時亮如白晝
2016-07-07 由 迦陵仙音禮敬南懷瑾 發表于文化
（南懷瑾老師於2008年8月在太湖授課時講述，胡松年先生根據錄音整理）
南懷瑾老師口述：
…… 永遠還不了他的帳，通永師父，現在還在（加註：通永長老於2010年4月28日在峨眉山報國寺圓寂），他現在是峨嵋山之寶，老和尚，他們（指在場的一些學生）很多都見過了。
我說：「誰有膽跟我去施食？」嘿！有好幾個老和尚，通永法師是年輕的一個，有一個挑米的啞巴師兄，還有三、四個，共十多個人。
「我們跟你去，到哪裡去？」「山王廟。」
大家說，「那很嚴重！」因為從我們住的廟子出來到山王廟還有一段路，等於從我這裡到小木屋還遠一半路。夜裡很荒涼，因為大家怕的，算不定山王出來了，那個黑老蟲出來了，這個山上有一隻黑老蟲，一隻毒蛇，都是廟子的護法，所以就怕！我說：「誰跟我去啊？」「好吧！你去就跟到你。」
帶上了施食的米、酒杯，到山王廟坐下，我就作了施食，簡單明了。施食完了，把米也撒了，山上天色整個是黑的。我一下有了個衝動，我施食是要有證明的喔！不是那麼施了就完了，像你們放蒙山、作焰口一樣看不見東西，不行的！
我坐在那裡正中央，老和尚們都是老前輩，分兩排坐在旁邊。我把手拍在地上，那也都是真的，一股衝動，我說：「我要到峨嵋來閉關，峨嵋是普賢菩薩的道場，對不起！向菩薩請求，我在這裡閉三年關，也向山神、諸佛、龍天護法打個交道，如果我所得的、所證的這個佛法是真的，請給我一個證明！如果是假的，就不給我證明，明天我就下山，佛法無靈。我閉關出來，有一個願望，不管我出家、在家，弘揚正法！同時，一手扶持儒家，一手扶持道家，弘揚人類文化，就是這個願望。我生生世世都是這個願望，如果做不到，下地獄，能不能給我一個證明？」
我把這個手向下一拍，那奇怪啊！你們看過照明彈嗎？（有人答：「看過。」）你是在哪裡看過？（有人答：「當兵時，夜裡演習。」) 是空中下來的嗎？顏將軍看過嗎？（有人答：「看過。」) 是空中飛機上投下來的嗎？(有人答：「那沒有看過。」) 你們看，抗戰時候，日本人每天轟炸我們，飛機成群，連鎖飛的。十幾架飛機，每一架飛機投下來那個照明彈，都是「嗤！」一聲。是照明彈，不是炸彈，整個地區，像我們吳江，四架飛機丟了四顆照明彈，整個的吳江就像天亮一樣，都看得清楚。是從空中下來的照明彈，不像你們所說的那種陸軍用的照明燈。譬如說，假使我們這裡上空有一個照明彈下來，整個的太湖大學堂，包括七都鎮、太湖，整個都亮了，如白天一樣。
我這話一講，大家聽到空中一聲「嗤──！」那些老和尚，睜著眼睛都嚇住了，噢！趕快合掌。那個照明是有聲音的哦！在峨嵋山的高山上，也沒有日本的飛機來，空中忽然亮起來了，「嗤──！」四個字－－聲如裂帛，好像一塊大布撕開一樣，「嗤──！」一片光明，整個罩住了。很久喔！二十幾分鐘不動，整個峨嵋山亮了。我說，你們看，佛法是真的吧！嚄！這些老和尚跪下來，不只對著光，還轉過來向我拜，「菩薩！肉身菩薩來了！」我也趕快起來，向諸位老前輩致意。為什麼通永師父，你們都見過的，看到我，「哎！老師是菩薩呀！」
這一下，我看到了，我就合個掌，謝了！證明有這個事，就在這裡閉關了，我說我的願望如此，但是，我當時講了一句話，「你們注意喔！在座的自己人，如果明天洩漏一句話，說真有這個事，當場就死，不准洩漏！」所以通永法師到現在都不敢講，看到我一直恭敬，為麼這麼恭敬？一方面我帶領他打坐修行，一方面他感謝我，他都一百歲了，還不敢說。
為什麼？你們注意看啊！《五燈會元》、《指月錄》，你們翻開看看，有個嵩岳元珪禪師，東岩寺的山神來皈依他為師，現過這樣的神通，元珪禪師當場吩咐。你們可以翻開書去看，因為我愛看這些而跟你們講，《五燈會元》、《指月錄》看得太熟了嘛！元珪禪師吩咐弟子，不准說喔！那個東岩廟山神最後要求給他顯神通，元珪禪師說不要啊！但是他皈依了師父，一定要表示一下神力、神通，鬼神真有的。師父給他逼得沒有辦法，說道：「我這邊山上一棵樹都沒有，而對面山上有那麼多大樹，你有神通，就給我移過來，就是這一點。」山神說：「好！你們夜裡不要怕！」一夜風雷，早晨起來，對面山上一棵樹一根草都沒了，全都移到這邊來了。元珪禪師就吩咐弟子們，出去不准說，任何人洩漏了，他講了四個字我很深刻，「人將妖我！」讀古文要看懂，就是說，別人會說我是妖怪了，有神通，「人將妖我！」所以書要讀懂。
對這一點我印象很深，所以當時我看到這個，說：「你們不要說！下山以後，如果說了會死人。」這樣我就可以閉關，就震住了。但是我三年還沒圓滿，差幾個月，山下來人警告我，侍從室的蔣ＸＸ來，說：「趕快下去，轉移一個地方，這些和尚靠不住啊！會妒嫉你，我們兵都在下面，也不能派兵在你關房外面，人是很討厭的。」所以我就轉下來，再到五通橋閉關，而准提法就是在五通橋得的，有這個道理。這些我都沒有跟你們講。
我講這個故事幹什麼？你們不知道，我這個人不搞這一套的。我現在九十幾了，我怕我的三個願力不能完成，現在還沒有半個接手的人。我怕我落在袁先生講的話，所謂「空落在先師之讖」，我的老師袁先生也走了，「先師之讖」，讖語！他當時怎麼講？「懷瑾啊！告訴你，我可以走了，因為我有了你，夠了！我看你將來一輩子，像你自己一樣的，半個都找不到，你慘了！」當時好像普通的話，現在我真有點害怕，這個交代不下去。
所以，這一次的動機要你們來，講唯識啊，修持啊，我為什麼苛刻大家，因為我已經九十多了，來不及了，我現在沒有人啊！半個都沒有！我「空落先師之讖」啊！是這樣一個道理。
這個話講完，幾天以後，峨嵋山的副寺，副寺就是副當家，這個和尚找我，然後下山了。因為大坪寺在眉山有很多的財產，租田在那裡，眉山是蘇東坡的家鄉，他每年秋天都下山，到眉山收谷租回來作為養廟子的費用。這個人非常老實，那天他也看到這個境界的，當時跪下來拜得很誠懇。他下山收租，一個禮拜以後，山下種田的佃戶非常害怕地上山來講：「對不起！副寺在我家死了。」大坪寺全廟驚訝，他身體好好的，六十多歲，身體很壯，精神很好，是怎麼死的呢？佃戶說：「他在我們那裡，吃完晚飯，跟我們談話，談著談著，坐在椅子上靠著就死了。」我一聽，他一定講了這個事。我說：「對不起！這都是我的錯。」可是我當時講，誰漏了這個消息，說這裡現過什麼神通，非死不可，就是這麼一回事。
現在都把它破掉了，我今天把它講明了，破開了。願力、佛法，說空就一切皆空，有就一切皆有，好好修持，努力用功。這個話說過去了，這一段最好暫時不要紀錄，將來我會詳細寫的，如果我還活著，自己還會寫的。
（文章自胡松年先生的博客，文字略作整理）
原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/culture/29x8xz.html
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