cman4434 wrote:
阿含經沒說三世因果這(恕刪)
大師又混亂了，介紹網友莊居士的學佛基礎文章，
就是說佛陀在阿含經中說三世因果，
大師是看太多資料，搞混了吧。
cman4434 wrote:
https://www(恕刪)
又有人竹篙道菜刀，借漢教三法印名義扭曲因果。
三法印之前別樓已經po過了，
三法印（梵語：Trilakṣaṇā dharmamudrā 或 Tri-dṛṣṭi-nimitta-mudrā），佛教術語，即「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」三項標準，大乘佛教認為可以用這三項標準來驗證教說是否屬於佛教正法，有如世間印信，用為證明，故名法印。其內容可見於《雜阿含經》，但將這三種教說並列，稱為三法印，可最早追溯至根本說一切有部毘奈耶。
在南傳的上座部佛教中相對應的概念是三相（諸行無常、諸行是苦、諸法無我），南傳佛教將其作為一切萬法存在之特徵。
https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%89%E6%B3%95%E5%8D%B0
「三法印」：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。
三法印是識別真佛法與假佛法的標準：一切法若與三法印相違的，即使是佛陀親口所說，也是不了義；若與三法印相契合的，縱然不是佛陀親口所說，也可視同佛說。因為三法印是「印」證佛法真偽的標準，如同世間的公文，憑藉印鑑可以確認公文的真假，因此稱為「三法印」。
https://chrischao421953.pixnet.net/blog/post/445597376-%E4%BB%80%E9%BA%BC%E6%98%AF%E4%B8%89%E6%B3%95%E5%8D%B0%EF%BC%9F
佛法中既說無我，又如何成立業報輪迴？確實，這是一個容易讓人起疑的問題，也是學佛者應當釐清的基本認識。在檢視佛陀如何成立無我下的輪迴之前，必須要先釐清佛陀教說「無我」中的「我」，到底是什麼意思。
http://agama.buddhason.org/book/bb/bb05.htm
http://agama.buddhason.org/book/bb/bb05.htm
六、「異陰相續」、「與（餘）陰相續生」[19]：這是直接簡要地以「相續」，來表達從這個五蘊到下一個五蘊。其中，只有業報的展現，而找不到業報後面的不變主人或主體。
http://agama.buddhason.org/book/bb/bb05.htm
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