談談佛教 (第333頁)

cman4434
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3321樓

2019-05-16 8:04

火影兜 wrote:
你說又更短，再整理...(恕刪)

您說的很好, 在學術界上, 四部阿含裏可信度最高的是雜阿含經, 首先, 它是上座部裏最保守的說一切有部的誦本(另一本是中阿含), 上座部是佛陀在世時的聲聞弟子(都是上座的大比丘)所傳續下來的, 所以從佛的口中親說的機率很高, 再者, 阿含經內容雖然在佛滅後次年在第一次集結時就有了, 但當時是用比丘的腦袋記下來的, 經過二, 三百年後, 阿育王時期的第三次集結, 才用文字記綠下來, 經過幾百年, 你覺得短文還是長篇比較容易出錯? 當然是後者, 所以雜阿含是很短的口訣, 長年經這麼多比丘的傳誦, 出錯機率是最低的!!

為何北傳的四阿含如此受學界重視? 因為南傳也有尼科耶, 內容與四阿含竟然雷同, 這是科學研究的基石-可驗證性!! 就像釋家有兩兄弟長年沒住在一起, 但那容貌及個性都如此類似, 兩者一比對, 兄弟就是兄弟, 真金不換!!

總之, 要想瞭解真正的佛教, 要從雜阿含下手!!

vegesmile

vegesmile
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3322樓

2019-05-16 8:43

南懷瑾：佛教、佛學、佛法我分得很清楚，我一輩子皈依的是佛法！

我們這一次開始，只好從佛法入手，不是佛學，也不是講佛教。你們看我的書，有一個觀念要搞清楚，我經常把這三個分得很清楚。

佛教是宗教，它有它宗教的形式，有它宗教的習慣，有它宗教的行為。譬如出家、蓋廟子、化緣、做法事，都屬於佛教的範圍。尤其佛教到中國來，建立了中國特色的佛教，中國特色叢林的佛教怎麼樣？你們應該要懂，可是現在很少人懂。

第二是佛學。一般人研究佛經，東南亞小乘的國家泰國、越南，以及注重小乘的國家，如日本、韓國，乃至中國，許多大學問家，研究哲學的，研究佛學的，這都是屬於佛學，講理論的。佛學家很有學問，講起來頭頭是道。在我呢？從小到現在，就是古文一句話，「在所不取也」。大家聽懂這句古文吧！對於這些，我是理都不理，因為我也很傲慢，講學問太容易了，「在所不取也」，我看不起；不是看不起，是不注重這一面。世界上學問多得很啊，治國、齊家、平天下都重要，我還搞這個閒事！可是我也會，真講佛學，我可以說比大家細密一點，但是我不注重，不向這一面走。

我是想要怎麼樣成佛，怎麼樣得道，至少打坐坐起來怎麼入定耶！你講了半天學理幹什麼？像學科學一樣，我要發明，做一個科學家，光談科學的理論，拿個博士學位，不過教書而已嘛，所以我不講佛學。但是，你們講佛學我還看不上，你們一講，我認為都錯。所以我要告訴人家的是佛法。我一生走的路線，是研究佛的修行方法，他的方法是幹什麼的？是解決生死問題的。

我也常常告訴你們，這是邏輯了，人文科學邏輯，一個是學佛，一個是佛法。我說你們學佛，有誰夠得上學佛？我就沒有資格。我說學佛要先研究佛，釋迦牟尼佛現成的太子、現成的皇帝不做，為什麼？又沒有戀愛失敗，又沒有事業失敗，又沒有受到什麼刺激，他為什麼要跳出去幹這個事啊？剃個光頭，做個討飯的比丘。

佛是大比丘耶！研究他的一生，他有幾次災難，出來化緣，過了午沒有人布施，就餓著回去。還有一次，碰到外道婆羅門教，看不起佛教，布施馬糧給他。換句話說，人家給他狗吃的東西，他就謝謝，端回來也吃了。給眾生做福田嘛！你想想看，他的行為我們學得到嗎？再說，關於佛的傳記很多，英文的、中文的，有些說他十九歲出家，有些說他二十幾歲出家，這就是搞佛學了。你看了以後根本就不要信佛了，不曉得搞些什麼東西。

釋迦牟尼確定是十九歲出家，因為有些小乘佛教，不承認他出家以後十二年的修行，那是跟外道學習的經歷，好像對他不光榮，所以都拿掉了，改成二十多歲出家。他出家以後遍求一切法，印度婆羅門、瑜珈，什麼他都學過，都丟掉了；然後一個人跑到雪山苦行六年——我現在不講他的傳記，講出來比武俠小說鬧熱多了——然後最後到菩提樹下悟道，三十一歲了。

所以學佛，我說那太難了，因為有一些人根本是平民百姓，隨便剃了光頭，穿上出家衣服，就算學佛了！這些人，我沒有辦法跟他學。

佛法在哪裡呢？以我個人的經驗告訴你，尤其是中國禪宗、密宗，記住一句話，「佛為一大事因緣出現於世」。中國的佛法，禪宗一句話結論，釋迦牟尼佛是為了一件大事，出現在這個世界上。在禪宗講是個話頭，他為什麼大事來啊？

我們拿中國文化批註你就懂了，中國道家莊子告訴你「死生莫大焉」。世界所有的學問，其中有個問題最大，就是生與死。生命怎麼來的？就是研究生死問題，這是佛法的精神。我們怎麼活到這個世界？人類究竟從哪裡來？生從哪裡來，死向哪裡去？可是幾千年來東西方文化，到現在為止，究竟人從哪裡來的？宗教家、哲學家、科學家都在追求，還沒有結論。人為什麼生來又會死掉，為什麼會老會病，又會有那麼多痛苦煩惱？釋迦牟尼佛出來就是為了解決這個問題。莊子說「死生莫大焉」，生死問題，這是個話頭。

佛在說《法華經》時，就對舍利弗說，「止，止」，不要說了，不要說了，「我法妙難思」，我所悟到的沒有人懂。因為佛法不是思想，不是推理，不是學問可以做得到的；要實際科學求證的方法去實踐，沒有人肯去幹這個事。

你看釋迦牟尼佛後來講的佛法是什麼？一切唯心。都是自己，沒有上帝，沒有閻王，沒有天堂，沒有地獄；如果說有的話，天堂、地獄，上帝、閻王，一切也都是你變出來的。這是一個問題了。世界上究竟是有他力，還是自力？究竟是唯心還是唯物？佛告訴我們徹底唯心的。不管唯物、唯心，都是心的本體來的，誰都做不了誰的主，沒有個主宰，生命就是這樣來的。佛徹底推翻了一切的宗教，一切的哲學，一切的科學，一概都掃掉，只有那個生命的主宰，你明白求證到就行了，就成佛了。

這是真正的佛法，沒有佛教的形式。表面上看它是無神論者，沒有個神，沒有個主，沒有個偶像，有個偶像就是著相。不崇拜偶像是來自佛教，不是耶穌教、天主教的，一著相就是偶像啊！就不是了，徹底的唯心。所以他一輩子說法就是講究竟唯物唯心，辯論分析。他一生說法沒有宗教性的，而且推翻了一切宗教，一切哲學，一切科學。以我個人幾十年的研究，覺得最特別的特別，世界所有一切宗教，都跳不出他的手心。

摘編自《禪與生命的認知初講》

cman4434

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3323樓

2019-05-16 9:56

vu84vu wrote:
南懷瑾：佛教、佛學...(恕刪)

南師是個佛學實踐家, 有其道理在, 但他的思想融合了儒釋道三家, 當然對原始佛教的基本教義有會意見, 佛教講生死大事, 儒家講修身、齊家、治國、平天下, 道家講萬法崇尚自然(道), 其實是不太一樣的!!

不過, 南師講的一點我很認同, 『沒有上帝，沒有閻王，沒有天堂，沒有地獄；如果說有的話，天堂、地獄，上帝、閻王，一切也都是你變出來的。』, 敢面對面迎戰有神教的人不多, 南師就是一個, 這也點出了原始佛教的精神-自渡不是他渡!!

維基百科: 南懷瑾

KCLin0423

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3324樓

2019-05-16 10:17

vu84vu wrote:
南懷瑾：佛教、佛學、.
你看釋迦牟尼佛後來講的佛法是什麼？一切唯心。都是自己，沒有上帝，沒有閻王，沒有天堂，沒有地獄；如果說有的話，天堂、地獄，上帝、閻王，一切也都是你變出來的。
..(恕刪)

這之前我就提過了
所以說，我要是穿袈裟您就信了!

我再幫您延伸一下
啊彌陀佛，西方極樂也是
都是你的心識變出來的

Peace & Love

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3325樓

2019-05-16 10:26

小笨賢 wrote:
反正扯來扯去就...(恕刪)

那個...，直接一點說，真經偽經不是重點...，關鍵在合不合佛法，前面已說，不論哪個時期流行的教典，都是當時眾生需要，不然怎麼會流行?但教說的內容能不能引向究竟解脫，哪些是善巧方便，修學者應該分辨清楚。南傳北傳時期與教典，是佛教界公認的...，弄清楚這些教說要做什麼?才不會像有些人聽到"有嬰靈跟著你喔..."，對方說自己看得到，拿出相關佛經說給你聽，你就嚇得半死，花一二十萬作法超渡還沒完沒了，有的還被騙色，其實沒嬰靈跟著你(但不是說沒殺生)，倒是遇到索財鬼和色鬼黏著不放，也不會有動不動業力引爆的seafood，什麼現在已經成佛的，蓮生什麼佛，幾乎把出家人都罵光，自己好棒棒的蕭先生之流，或是一些索隱行怪，人不像人，或不像正常人的，把概念建立起來，這些人拿再多佛經也唬不了你。

如果沒對各法門先概略認識，就選擇一門深入，容易產生門戶之見，變成一門陷入，先概略認識，找出適合自己的再專修，這樣問題會少一點。

vegesmile

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3326樓

2019-05-16 10:58

KCLin0423 wrote:
這之前我就提過了
所以說，我要是穿袈裟您就信了!

我再幫您延伸一下
啊彌陀佛，西方極樂也是
都是你的心識變出來的

不用佛講，也不用穿袈裟的講，
大部分的人都知道：心想事成、物以類聚。

佛只是更進一步地說明，
「一切法唯心所生。」
「念念成形。」

惡道怎麼變出來的？
是自己的心變出來的，
是「貪瞋癡慢疑」變的。

貪：財、色、名、食、睡
瞋：瞋恨心、嫉妒心等
癡：愚癡、執著
慢：貢高我慢、傲慢、訕笑、譏笑等
疑：懷疑、疑神疑鬼等

淨土怎麼來的？心淨則佛土淨。
佛則是不起心不動念，
沒有念頭就不會變出各種境界。

人的習性容易迷惑於色相，
認為科學實驗能證明的才是真實存在，
不能證明的就是不存在的。
容易迷惑於美色，所以才會去看A片，
控制不了自己的心性才會去手淫，
當然人常常都會自我解讀，說那是人的本性，
六祖慧能說自性是清淨的，
清淨自性本性有A片、手淫等這等東西？
貪色變現出來的就是惡道，就是地獄、惡鬼道等。
不是殺人放火、詐騙等作為的人才會去惡道，
也不是相信地獄存在的人才會去地獄，
不相信地獄的人就不會去地獄。
一切都是自己所思所想所做所為變現出來的結果，
地獄無門，唯心所現。

所以諸佛怎麼教導眾生？
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。

KCLin0423

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3327樓

2019-05-16 11:14

vu84vu wrote:
不用佛講，也不用穿...(恕刪)

所以，把手淫做愛當作吃飯，大便一樣是人的生理需求
那心裡還是清靜的呀
把吃飯和淫慾一樣，索求無度，那你的心裡的慾望就永遠無法滿足

手淫做愛並不會影響修行
影響修行的是你的心識怎樣看待這回事

念阿彌陀佛，或者到過來念
都不是重點
重點是心識

執著於接引西方淨土? 誰能證明一定有? 萬一沒有呢?
會有失落嗎，還是就當成無常(被騙也算是一種!?)

了解無常是必然的
只要心裡平靜，不起貪嗔癡(盡可能)，當下處處是淨土
念不念佛根本不重要

vegesmile

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3328樓

2019-05-16 11:26

KCLin0423 wrote:
所以，把手淫做愛當...(恕刪)

蘇東坡也覺得自己境界很高啊！
「稽首天中天，毫光照大千；八風吹不動，端坐紫金蓮。」
心已達如如不動的境界，稱譏苦樂利衰毀譽都不罣礙，
佛印給他的評語是啥？

的確有人喜歡看A片又好手淫，心又像佛陀一樣清淨，
這是上上根人，應該有像鳩摩羅什吞針的本事，
絕大部分的人是凡夫，喜歡看情色片又好手淫，
沒有吞針的本事，通往的只有惡道...

KCLin0423

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3329樓

2019-05-16 11:30

vu84vu wrote:
蘇東坡也覺得自己境...(恕刪)

所以囉，接下來蘇小妹就出場了!!
你看我又是啥?

我看你卻是當下可以隨時可以得到清靜的人呀!!!
所以我才講這些不是嗎?

vegesmile

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3330樓

2019-05-16 11:37

KCLin0423 wrote:
執著於接引西方淨土? 誰能證明一定有? 萬一沒有呢?
會有失落嗎，還是就當成無常(被騙也算是一種!?)

了解無常是必然的
只要心裡平靜，不起貪嗔癡(盡可能)，當下處處是淨土
念不念佛根本不重要

有沒有對我來說不重要，
現下讓我的身心越來越輕安自在就足夠，
已經十幾年沒有去醫院住院了，以前是醫院常客，
睡前跟阿彌陀佛說，如果一口氣上不來記得來接引我，
以前很難入睡，現在念一下佛想著阿彌陀佛的樣子，
竟然很快就入睡了，失眠的問題不藥而癒...
自己受惠良多，佛法對我而言幫助很大。