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談談佛教

淨空法師:【南無阿彌陀佛】海賢老和尚九十二年沒有更換題目

海賢老和尚一生的成就,給我們表演的,他的特長,老實、聽話、真幹,把學到的東西統統落實到生活。老師教他什麼?什麼也沒教他,剃頭之後,只教他念「南無阿彌陀佛」,就這一句。告訴他,一直念下去,他念了九十二年,沒丟掉,沒有更換題目,老實聽話。這句佛號念到什麼樣的功夫?我們細心去觀察,你看他的光碟,看他周邊的人給他寫的這些報告,現在編成一本書《永思集》,永遠懷念這個老人。走的時候一百一十二歲,二十歲出家,所以這句佛號他念了九十二年,給我們做榜樣。

念到什麼程度?我體會到的,他念到大徹大悟,明心見性,他對於世出世間,過去現在未來,此界他方全明了。早年老師剃度時還有一句話,教他這一句佛號一直念下去,明白了,不能亂說,不能說,還有這句話。他一生守住,大徹大悟,一切明了,怎麼樣?不說。為什麼不說?環境不一樣。你要說,人家說你不認識字,沒有念過書,你胡說八道,你在造謠言。會罵你,沒有人恭敬你,沒有人佩服你,會有人來糟蹋你,甚至於還有人害你。所以他一生記住,不說。

「信、解、行、證。」


KCLin0423 wrote:
然後接下來基於你一廂情願之下的衍生,全都無法說服他人

沒有全都喔!我就看得懂在講什麼...



附帶一提,李嗣涔教授去年出了一本新書《靈界的科學》。

vu84vu wrote:
「信、解、行、證。...(恕刪)


李大教授。。。。哈哈哈哈哈!!!!
你就當新聞龍捲風就好了

你看得懂說甚麼是一回事
但是,前提無法證明存在,後面說的都不成立
KCLin0423 wrote:
李大教授。。。。哈...(恕刪)

生活中有過特殊經驗與體驗的人就聽得懂他在講什麼,沒有的大概就覺得他是在胡謅!
vu84vu wrote:
生活中有過特殊經驗...(恕刪)


他被抓包過耶!!!
在 BBS 的年代,網路上就打過筆仗了
你要信就信吧

佛祖特開法會 楞嚴經.法華+....


佛祖日常所說集結成冊=阿含經

佛祖49年... 不是只有阿含經!!
集結成冊... 非常嚴謹, 找在場的數百人(阿羅漢等), 只要有一個人說 沒說過這句, 這句就刪除!!
不是多數決....

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《阿含經》分為四部:《雜阿含經》、《增壹阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》。

為什麼會分成四部呢?一般認為是為了經典整理的方便,依照長度和性質所區分的:

《長阿含經》中各經的篇幅最長,集成一部。

《中阿含經》中各經的長度,大致上比《長阿含經》短一些。

《雜阿含》的每篇經文又更短,「雜」有「小而花樣多」的意思,因而作為經名。這些經文依據不同的分類而整理,區分為對不同事類的「相應」。

《增壹阿含經》也是許多迷你的經文,每十篇合為一品,且一法一法的增加,而稱作「增壹」。古代用語「增壹」也指十進位的十位數加一,1~9後的10即增壹,11~19後的20又增壹,恰恰表達每十篇合為一品的意思。

cman4434 wrote:
小乘經典比較接近佛...(恕刪)


對於佛說的部份,個人想表達一點所知。佛說非佛說,與佛親口宣說無關,爭論在部派時期就有,一般都稱自己所屬部派所受持的法為佛說,與自己部派受持的法差異很大的,就判為非佛說,就算真是佛說,不是自己部派所宗,也不承認是佛說。判攝是否為佛說的標準是"佛語具三相"(阿含結集採用的標準):修多羅相應(經)、不越毗尼(律)、不違法性。當時多數佛弟子如果同意,就算是佛說,後來傳出與菩薩有關的思想,也受到多數佛弟子認可,也就承認是佛說,佛教判攝佛說非佛說,與一般世間認知不一樣。

大乘有一說法是,佛弟子說法,皆佛力所持。意思是,佛弟子依佛的教法修行,他所證悟的法性與佛無異,因有佛力的關係(教法),所說的法,大乘認為皆是佛說。佛說越來越多,爭論免不了,後有聖者以四悉檀統攝所有教說,來因應不同因緣(條件)所說的教法,哪些是隨順世俗,哪些是方便,哪些是了義說,讓修學者能分辨清楚,不致有太多誤解。不是越古越真,時代環境不同,因應眾生需要,適應與調整免不了,最明顯的是律,"毗尼是世界中實",此一原則每每被守舊派忽略,而變得僵硬死板;也不是越新越好,有些教說創新的把了義法遠遠拋在後頭。個人一點意見,請您勿怪...
小笨賢 wrote:
佛祖特開法會 楞嚴...(恕刪)


其實對比一下南傳北傳的時間與當時傳入的教典會比較清楚,南傳是西元前三世紀,完整的巴利三藏(上座部所傳),據說由阿育王的一位兒子(出家)傳入,巴利五部經(也就是北傳的四阿含)是:長部、中部、相應部(雜阿含)、增支部(增一阿含)、小部(雜藏)。因傳承自守舊的上座部,對所持的法是嚴格禁止增加與刪除的,幾乎是保留原味。傳入中國的佛法晚了三百多年,除了四阿含,有許多是南傳佛教沒有的經典,舉例出來您可能要失望,就不多說,且佛說非佛說的問題,前文已表達一點所知,不論初期中期或後期教典,都是因應眾生需要,只是要辨別哪些是方便說,哪些是真實說。

南傳多只尊釋迦牟尼佛,佛像左右兩側是舍利弗尊者與目建連尊者,北傳佛教就有許多不同的佛與菩薩,南北傳修學的方法也不太一樣,很有意思的。
Peace & Love wrote:


其實對比一下南傳...(恕刪)

反正 扯來扯去 就是想說 ,目前大都是假經對吧⋯⋯

您也是故意搗亂正法的....魔道

小笨賢 wrote:
《雜阿含》的每篇經文又更短,「雜」有「小而花樣多」的意思,因而作為經名。這些經文依據不同的分類而整理,區分為對不同事類的「相應」。 ...(恕刪)


你說又更短,再整理?
你知道雜阿含是最早出現的佛經嗎?
😂😂😂😂😂
不要用經名去看佛經
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