敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。欲學佛道以脫凡俗，若不注重於此四句，則如無根之木期其盛茂，無翼之鳥冀其高飛也。
真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號。博地凡夫欲於現生即了生死，若不依此四句，則成無因而欲得果，未種而思收獲，萬無得理。
果能將此八句通身荷擔，決定可以生入聖賢之域，沒登極樂之邦，願汝勉之。
印光大師：“復蔡契誠居士書三”
汝且按《嘉言錄》、《文鈔》修，並令妻妾兒女皆按家庭教育而行，則汝與妻妾兒女均可以入聖賢之域於生前，登極樂之邦於殁後。若不敦倫盡分，閒邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行，則基址不立。縱能依淨土法門所說而修，終難得其實益。以心與佛不相應，故不能得真實利益也。
阿難尊者曾說：
自我從佛發心出家，恃佛威神，常自思惟：無勞我修，將謂如來惠我三昧。
不知身心本不相代，失我本心，雖身出家，心不入道。譬如窮子，捨父逃逝。
今日乃知，雖有多聞，若不修行，與不聞等。如人說食，終不能飽。
佛陀入滅前開示：
我不攝受眾，亦無所教命。汝當自依止，法依止，莫異依止，即應依四念處而行。
我所知的佛法重自力，但沒有否定他力的功能，只是偏重自力，憶念佛菩薩，藉佛菩薩的威神、福德、智慧，能讓修學者引生力量與信心，對部份修學者來說，他力是具有效果的，佛菩薩，善知識的啟發對修學者更為重要，有助緣也要願意落實才能得到實益。
此外，關於佛法與其他有什麼不同，佛陀在對最後弟子須跋陀羅的開示清楚表示，概略是說，我法有八正道，依八正道修行而有第一第二第三第四沙門果，這是其他所沒有的，佛沒有要大家不要分別，而是要清楚知道差異為何，擇法判攝不能含糊。圓融用在人與人相處間非常好，如果持戒犯戒不要分別，善行惡行不要分別，我所知的佛法不是這樣。中道內容是八正道(戒定慧三增上學)，八正道的正見有世間正見與出世間正見，世間正見：正見有善有惡(道德不道德)，正見報必由業(自作自受)，正見有前後世，正見有凡夫的生死流轉與聖者的還滅解脫。進一步是出世間正見，如實知如實見四諦與緣起，才能向於解脫。真理本不屬於哪一宗教，只是佛陀證悟為使眾生從苦痛解脫而說，如世間已有正確的解脫法，世尊又何必多此一舉?這不是好不好的問題，是解脫與否的問題，世尊這樣分別，難不成是心量不大?如果認為每個宗教都一樣，今天信這個，明天信那個，那一點也不會奇怪，這不是佛法的問題，問題在自己。
非本人的文章
上面剛好有些資料連結
不過要有gmail帳號吧！？
那是gmail雲端
人生沒有後悔藥
萬一！？也許！？
網址
小笨賢 wrote:
以佛經為準........(恕刪)
我想，這個「菩薩」，應該是比較算是人間的「菩薩」的意思吧？
有點像是一般人間世俗說的「貴人」
是不是有點像南韓電影「與神同行」中的「名牌」寫的「貴人」？
用另外一個角度或宗教來說，是否也就像人間的「天使」？
今天播的地球證詞-佛教相關紀錄片
給大家參考
https://youtu.be/F65BYeII2fM
小笨賢 wrote:
菩薩.. 通常是指 ...(恕刪)
菩薩這名詞是後人加的啦，大乘佛教的先驅，部派佛教的大眾部，在誦本裏出現了這個名詞。
從部派裏大眾部稱未成佛前的世尊叫菩薩，到上座部的論裏稱有深厚佛法的修行者叫菩薩，到大乘裏發菩提心的佛弟子叫菩薩，演變到現在，你只要去廟裏投個香油錢就被稱為菩薩，菩薩這名稱一直在貶值中。
亂發文憑，它就沒價值了。
菩薩的研究-印順道師
觀世音菩薩與婆羅門教的關係
Peace & Love wrote:
印光大師也強調敦倫...(恕刪)
印光大師:
一切法門，皆仗自力；念佛法門，兼仗佛力。仗自力，非煩惑斷盡，不能超出三界；仗佛力，若信願真切，即可高登九蓮
印光大師 教導是... 上品上生+決定往生
當然 菩薩戒+道 等等...也是要
若...
十惡不赦者, 臨終有善知識, 沒被黑業往下拖.而忘了信願(有福德.因緣), 稱念南無阿彌陀佛, 下品下生也是可以往生淨土!!
只是要在蓮花中待上12大劫(地球毀滅12次), 進行長時間洗腦+洗罪業而已...
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『欲生彼國者，當修三福：一者、孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業；二者、受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者、發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。如此三事，名為淨業。』
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