對秦王講大儒「勢在人上，則王公之材也；在人下，則社稷之臣、國君之寶也」。
對秦相范睢稱，秦國百姓樸實，百吏肅然，佚而治，約而祥，不煩而動，是治世的典範。
在蘭陵時荀子開始教書與寫書，
有名的韓非和李斯就是他這時候的學生，
他也在這段時間完成他的代表作品－《荀子》一書。
荀子雖是儒家之繼承人，但他並沒有盲目地將儒家學說全盤接收。
反之，荀子將儒家學說融會貫通、加以發揮，提出了「性本惡」等影響後世深遠的學說。
荀子曾把統一全國的希望寄託于秦國，讚揚秦國“威強乎湯武，廣大乎舜禹”
(《強國》)荀子入秦時，秦宰相應侯范睢問他看到了什麼?
荀子說，
秦國邊塞險固，形勢便利，山林川谷秀美，資源豐富，有很優越的客觀條件。而且，秦國民風淳美，朝廷政治清明，這樣的國家肯定會取勝的(《強國》)。
但荀子認為，
光有這樣的條件還不行，還必須“隆禮義”，使“禮節修乎朝，法則、度量正乎官，忠信愛利形乎下”(《儒效》)，即用禮節整頓朝廷，用各種規章制度整頓官府，使百姓養成忠、信、愛、利這些道德品質。只有這樣，才能實現“天下為一，諸侯為臣”(《儒效》)的局面。
為了建立和鞏固封建新秩序，荀子還提出，不僅要有禮治，還要有法治。他所說的法，與法家所說的“法”不完全相同，有時指規範，有時指法術，有時也指法制。他既提倡禮義教化，又提倡要有嚴明的法度，這與法家唯法是尊，以法制為本的思想是有別的。荀子說，尊崇禮，法制完備，就使國家有正常秩序。尚賢使能就使百姓知道方向。集中百姓的議論而不獨斷專行，百姓就會不懷疑，獎賞勤勉、懲罰懶惰，百姓就會不懈怠。聽取各方意見、明察一切事物，就使整個天下歸順了(《君道》)。
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