至於成年的未婚男女
之間的性行為，則非法律所禁止。所要考慮者，就
是世間法中，是否認為未婚男女之間的性行為違背
善良風俗。若認為違背，當然就構成邪淫，若不認
為違背善良風俗，則比照北欝單曰而論。
所以不同佛教人士,認知不同
到底要以誰為標準!?
原來古印度的時候,戒律這麼鬆阿
在古印度，居士可以擁有不止一位妻子，而不算是邪淫；
以金錢一次、一次去買到性關係，也不算邪淫。
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七、（1）請問正覺同修會對不邪淫戒的看法及定義為何？
若犯了邪淫戒其果報又為何？以現今的觀點來
看，婚前性行為是否算犯戒呢？又受菩薩戒和五
戒者，可否在婚前有性行為呢？
（2）受菩薩戒和五戒者，在夫妻行房時，可否行口交、
及被對方口交？因為夫妻雙方修行層次不同，若
仍有一方還是看重普通男女夫妻的愛欲，這樣做
是否犯戒？畢竟維繫夫妻關係裏，性仍然是重要
的一部分，也會間接影響感情的。
答：（1）《大智度論》卷 13 說：「邪婬者，若女人為父母、
兄弟姊妹、夫主、兒子、世間法、王法守護，若
犯者是名邪婬。若有雖不守護，以法為守。云何
法守？一切出家女人，在家受一日戒〔指八關齋戒而
言〕，是名法守。若以力，若以財，若誑誘，若自
有妻受戒，有娠、乳兒、非道，如是犯者名為邪
婬。 如是種種，乃至以華鬘與婬女為要，如是犯
者名為邪婬。如是種種不作，名為不邪婬。」以
上，是 龍樹菩薩對邪婬的解說。不過，同樣是邪淫，
還是有輕重不同的。如《優婆塞戒經》卷 6 說：「唯
三天下有邪婬罪，欝單曰無。」因為北欝單曰的人
沒有家庭制度，隨遇之人，只要雙方合意，可以隨
時淫合，又因為沒有人受不淫戒，所以沒有犯邪淫
的問題。但是，北欝單曰的人， 其實也可能犯有娠
（懷孕時的性行為）、非道（口交和肛交）的邪淫，經典
說北欝單曰沒有邪淫的現象，顯然是指他們所有人
都沒有婚姻關係與繫屬，所以就沒有重大的邪淫罪
可言。《優婆塞戒經》卷6 又說：「如是邪婬亦有
輕重，從重煩惱則得重罪， 從輕煩惱則得輕罪。」
這是依南瞻部州的人類環境來判別輕重的標準。
以目前的法律而言，姦淫未成年人是犯罪的行
為，所以一切未成年的人，都是有國法守護的，所
以姦淫未成年人，犯邪淫罪。至於成年的未婚男女
之間的性行為，則非法律所禁止。所要考慮者，就
是世間法中，是否認為未婚男女之間的性行為違背
善良風俗。若認為違背，當然就構成邪淫，若不認
為違背善良風俗，則比照北欝單曰而論。這個問題，
在不同的地區、不同的年代，認知上會有很大的差
別；所以在古印度，居士可以擁有不止一位妻子，
而不算是邪淫；以金錢一次、一次去買到性關係，
也不算邪淫。但這都是依時空而有不同的，卻也是
有礙於律儀戒的；身為佛弟子，應該尊重世間法，
避免有所違犯；也應該遵守佛戒，才能日漸清淨而
增上道業。
那麼五戒和菩薩戒十重戒中的不邪淫，是指什
麼呢？我們認為，這主要是指不侵犯他人的眷屬，
和不侵犯「法守」（包括戒法、王法、世間法）的人而
言。犯了這個，就是破戒、毀壞戒體；犯了其他的
邪淫，則是輕戒。
《優婆塞戒經》卷3 說：「若復有人樂為邪婬，
是人不能護自他身，一切眾生見皆生疑，所作之
事妄語在先，於一切時常受苦惱、心常散亂，不
能修善，喜失財物，所有妻子心不戀慕，壽命短
促，是名邪婬現在惡果。捨此身已處在地獄，受
惡色力，飢渴長命，無量苦惱，是名後世惡業果
報。若得人身，惡色、惡口，人不喜見，不能守
護妻妾男女。」這就是邪淫的果報。
（2）您所謂的口交，是屬於「非道行淫」，也是邪淫的
一種，但這是情節較輕的邪淫，還不算是重大的邪
淫，不屬於最重戒。《大智度論》卷 13 解釋說：「非
道之處則非女根，女心不樂，強以非理，故名邪
婬。」因為古代的女人沒有女權，不能拒絕丈夫的
要求，即使她心中不樂意，也不得不配合，以這個
道理，說丈夫這樣的行為是邪淫。然而，以現代社
會來說，只要丈夫違背妻子的意願，無論是否非道，
都足以構成性侵害罪，所以都是邪淫。但是，夫妻
之間兩情相悅的非道行淫，則不是法律所過問的事
項，只是戒律上邪淫罪中的輕罪，不同於強暴他人、
或與婚姻以外的人行淫等重罪。
《優婆塞戒經》卷 3，有六重二十八輕的戒相，
若犯了六重戒，則破失優婆塞戒體，若犯了二十八
輕，「得失意罪，不起墮落，不淨有作。」意思是
說，犯了輕罪，不致墮入三惡道，只是戒行的不清
淨。所以，戒律的功能有二個：一是防止墮落，二
是促進增上。守住重戒，即能防止墮落；輕戒的部
分，若能儘量遵守，則可以促進增上道業。
很多人因為擔心犯輕戒，因而不敢受戒，這其
實是不必要的。當我們要受戒時，應該先自問：對
於重戒是否能夠嚴格的持守？只要能夠堅持重戒，
就可以受戒。至於輕戒的部分，只要經常提醒自己，
儘量不要違犯，就已經有受戒的作用了。畢竟，對
一個欲界人間學人來說，戒律上的纖毫不犯，其實
是不可能做到的，以邪淫這個戒律而言，它最後的
目的，是要使我們遠離欲界的貪愛，只要大方向是
趨向於斷情滅愛，就是值得肯定的。
當我們貪欲很重的時候，要降伏貪欲是很不容
易的，此時可以先從斷我見下手，我見一旦斷除，
再來觀察貪欲的過患，這樣子修，符合解脫道的修
證次第，會比較容易斷除貪欲。長期來看，這也是
對不邪淫戒的履踐。
我們了解戒律的原理，就可以很愉快的守戒，
增長自己的德行。還沒有受戒的人，也不必因為無
法嚴格的遵守輕戒，而不敢受戒。
《正覺電子報 第 21 期 第 99~102頁》
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