min9821 wrote:
身業與口業意業都是業(恕刪)
樂透號碼最多卜出3號
因為體力不支及潛意識認為這不是白手起家 不屑接受
所以到後來都亂了套 卜不出結果
年捐50萬就是洗功德阿
用這個法破業障阿
西方塞斯的存在難不成是每個人背後都有看不見的手
指引著 指導者
要大家往好的方向走?
雪山的某本筆記
看看就好
每個人解讀都不同
修行上來看，跟身體脈輪有關
總之那些功法有時間限制
只到2050年
超過時間丟了吧
在丹田陽足之時，要及時進德修業。進德即進天德，乾德，即修性是無壞處的。這是從修命（地道）向修性的一個質的飛躍（乾道乃革）。可以自己試一試，就是飛躍不上去，也是無壞處的，頂多仍處於淵位，即日輪或水輪。
對應的九陰功為第五式，龍躍於淵。九陽功的龍蛇大丹法。這一步是將能量從水輪、日輪調到火輪以供養大靈，以便在天目出摩尼珠。
地卦四爻：六四，括囊，無咎無譽。慎不害也。
意為龍躍時要謹慎，小心。括囊意為把口袋紮好，隱意為慎重、小心。龍上沖是有一定危險的，若慎重，試著上沖，則無害。另，沖上去了也不要驕傲，路仍很遠，沖不上去，退回水輪也無妨。即要把成敗等同看。
天卦四爻變（1）：風天小畜，六四有孚，血去惕出，無咎，上合志也。意為，修行者已將能量沖到火輪，再上沖則進入風輪，此時一陰畜五陽，力量是不足的。心要平靜，不可急於求成。這一步時間要長，要反復龍躍於淵，一次次沖上去。如果過急，猶如一陰戰五陽，會受傷的。只要戒燥，堅持修煉下去，方向是對的（上合志也）。一陰蓄養五陽是指，海輪一陰提供能量，供養另外五輪。
地卦四爻變（1）：雷地豫。雷為火龍。意為龍由蟄龍、潛龍、水龍已躍出地面成為火龍。九四，由豫，大有得，勿疑，朋盍簪。志大行也。
此舉，龍躍於淵是行大志，獲大有，是高興的事。不能懷疑和猶豫、動搖而使氣散。要五陰保一陽全力上沖。如果運行的好，會如雷聲滾滾地從地下（海輪）沖上來。伴隨雷聲，身體有震動。有時雷聲閃電（出光，衝擊波）而出現快感。這一步是為下一步上沖創造條件的。
豫的卦辭為：利建侯行師。即有利上行，上沖，師即龍。利建侯意為有利於出性光。又曰：天地以順動，故日月不過而四時不忒。意為要應時，應機，順意而動，沖而不過。
天卦四爻變（2）：風地觀。卦辭曰：盥而不薦，有孚顒若。大觀在上，順而巽，中正以觀天下。下觀而化也，觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。
爻辭曰：六四，觀國之光，利用賓于王。
修行者行九陰功第五式龍躍於淵，使生命能量從海輪、水輪、日輪調入火輪。火輪是大靈的所在地，其上是風輪，其下是日輪，日輪即丹田，田亦稱為田地，有藏貯的功能。
故日輪又稱為地輪，含有日出於海，日沒於地之意。地輪之下是水，再下是海。如此，火輪之上為風，之下為地，故曰：風地卦。卦名為觀。觀有兩解，其一表宮殿之意，如中國道門總會，北京的白雲觀。意為白雲中的聖殿，有仙道之意。
此卦為觀。是表示，修行者將進入人體之聖殿，大靈所在地，佛所在地，即火輪，觀。此觀為大靈觀。觀，發第四聲。
此時，將進入大靈聖殿的修行者，應持有“盥而不薦”的心態。盥是指沐浴、洗手、淨身，準備進聖殿去禮神。因為觀是神聖的意思，是神的威儀所在。卦辭的意思是，行功至這一步時，修行者無論是行九陰功，還是打坐入靜行九陽功，如第二式，以及龍蛇大丹法等，要持有虔誠之心，要敬神，敬神如神在，一心一念，精誠專一，以保持與天神的相應關係，從而獲得神力的加持。
“不薦”，意為未薦之時，薦的意思是，淨身之後，禮神之後，去擺供品，忙於務了，心也散了。盥而不薦，是告訴修行者，在行功，打坐入靜時，要始終保持未薦之時，那種心誠專注之心態。有孚即神識，應順若大靈。
不要輕易下斷，認為遠古人迷信、愚昧。太古人，上古人，遠古人，在人之本能上遠遠勝於現代人。他們具足天眼，能看到現代人看不到的東西。能了知現代人迷惑不解的神秘。
易卦在這裏強調了天人合一，以及如何相應進入功態的重要關係。卦辭進一步講：打坐入靜到這一步，保持虔誠心態，做什麼？做觀。此處之觀為用天眼去觀看，看什麼？“大觀在上，順而巽，中正以觀天下。”這裏的觀是發第四聲。
大觀即宙心，即天神的聖殿。它高高在上，在宇的中心。它中正，它在做什麼？在觀天下，即天神正在看著你，在給你加持生命能量，期望你具足能量之後能回歸聖殿。
“順而巽”，大觀，即天神，具體就是西王聖母和玄天女神。
西王聖母主持天政，她的代號為巽。玄天女神的代號為離。離的含意較多，其一為麗，壯麗，天上天下第一美神。其二為火，生命之火。熾烈，正義，光明。順而巽，是說，天神造化世界但不干預世界，順其自然，依山順穀如風行，只引導，不干預。如此方為中正以風觀天下。
現代人常說：這裏風光無限好。風光好則可觀。又說：觀光，即有光則可觀。在古語，此觀為朝拜之意。有風光，光即火即離，即是中華這兩位鳳凰聖母的地方，是可觀的地方，即是朝聖，朝拜的地方。觀光，古語，古意為朝拜玄天女神廟。
“有孚顒若”，有孚是指神識，後天意識。只有保持盥而不薦的虔敬心態，在行功、打坐入靜時，方能調服後天意識，從而進入大定。
“六四，觀國之光，利用賓于王。”當你進入功境，能量充分調入火輪供養大靈之時，大靈就會在你的天目成光團，即顯現出摩尼珠。修行者此時打坐，靜靜去觀這光。國是你的身體，國之光，是指你身中之大靈。這樣，有利於你（賓）與王（大靈）和合為一。
“下觀而化也。”修行者打坐觀光時，也要同時輕輕下觀。照顧一下日輪、水輪，觀那裏的變化，精能量，氣能量在日輪，水輪的丹化情況。
“觀天之神道，而四時不忒。”修行者上觀天目之靈光，下觀日輪之丹光，還要觀宙心之光，她如如不動，四時（四季）有常。在《道德經》中，也論述了宙心的大道有常。它有自己的運轉規律，不以物喜，不以己悲。它造化天下，卻又不理會天下。它心懷廣大無邊，能包容一切，萬物，萬有，萬類，無情，有情，悲歡離合，一切酸甜苦辣，在它那裏，只是一個一，和合為一個一。
“聖人以神道設教，而天下服矣。”孔子、老子為古聖人，老子在《道德經》中也提及聖人，孔子在這裏也提及聖人，這個聖人之聖人有兩個解，一是指炎帝、黃帝，一是指炎黃二帝供俸的聖人，即鳳凰聖母，中華民族的始祖。這裏的聖人可理解為炎、黃二帝，即二帝以及商湯王，以九天玄女神的教示安天下，天下各部族均順服。
《易》在這裏，是對人間，即天神後代，王者的一個指教，開示如此一個順治天下的法則。即，世人，凡人，無論在什麼時代，都要有一個信仰，無論是明顯的，還是潛在的。世人若無信仰，精神就會空虛，甚至崩潰而不能很好的生存。沒有一個共同的信仰，各部族就會分裂，混亂，刀兵天下而失太平。但是信仰什麼呢？信仰凡人，或某一宗派都是不可靠的。再偉大的凡人，有輝煌勝利的時期，也有衰落走向反面的沒落時期。但人的信仰不能隨之起伏，而發生危機和不安。為此，要以如如不動的神道設教於天下，以求得天下的穩定和太平，這是王者的治世之道。以宗派設教也不可靠和穩定，儘管比以一個凡人設教要長久一些，但宗派有自己的集團利益，仍會背棄天下走向自己的反面。只有中正順巽的神道，她如如不動，她不謀私利，天下眾生都是她的後代，是她的子孫，只有她才能中正以觀天下。
上面是對觀這一卦及第四爻，進行了密意和顯意的解，密意是功法，顯意是王者之道，世人生存之道。
下面看地卦四爻變（2）：雷天大壯，雷天大壯是卦名，雷天表時，即行功所處的時機。大壯，表大靈或行功者的能量狀況。或表示此時行功的特點。雷表火龍，已上沖於天。即九陰功第五式龍躍於淵，若躍上去了，則表示龍沖於天了，潛龍行將成為天龍，大壯有行功時要再威猛有力，雄厚之意。故九陰功第五式龍躍於淵要把龍的野性打出來，無野性則沖不上天。
雷天卦，即雷行于天，龍躍於淵，趁陽足之機，一鼓作氣沖上去。第四爻辭如下：
九四，貞吉悔亡，藩決不贏。壯於大輿之輹。
大壯為陽剛之壯，有雷震於天之象。從卦時看，屬早春二月，正是陽氣上沖之盛時。是行九陰功最好的時節。但壯而不過，即持貞則吉。要從容以進，無有失誤則不悔亡。藩即阻障，意為藩已擋不住羊角的衝撞，通路將被衝開。羊的古意為龍，在天為龍，在凡為羊，羊角即龍角。又，羊表陽剛。在星象學中，羊表龍命。表從天落凡之龍。羊者命孤，是因龍性為獨往獨來。
輿表乘，表車，輹表車軸，意為車軸大壯。即車軸壯固，利於上沖行路。
象曰：藩決不羸，尚往。意為不要猶豫，不要兒女之情，而應一味上沖不止。尚往，意為進而不已。
以上是天地卦第四爻及爻變，即九陰功之第五式。第五式是九陰功九式中的重心所在，是全功的高峰。在天地卦中，第四爻表新生力量，也是高峰期，雄機勃勃之時。
《易》中之天地大卦是全易六十四卦之門、之根。天地大卦，所含之功法，是《易》中眾卦所含功法之總持，是天神留下的開示後代子孫的回天之大法。
《易》乃神物，天物，非凡界所能成。《易》中之密窮之不盡，故孔子曰：書不盡言，言不盡意。孔子告訴後人，無論出多少書去注《易》，無論言多少語述《易》，也不能盡《易》之意。
《易》之所以能萬千年不衰，正在于其神秘莫測，故而方能永葆青春，永持魅力。什麼是魅力？秘密就是魅力。任何事物，一旦失去秘密，也就失去了魅力。
出自－月湖女
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