一人決策小組 wrote:
聖經所說的罪與佛經說...(恕刪)
我聽到的解釋如下，阿難經:如是，比丘！心解脫者，若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
但是他還是沒說，自己已經做到這件事情拉?這是翻譯的問題嗎?
若欲自證，則能自證，就是自以為已經成佛，就是已經成佛。這樣翻譯有問題嗎?
原文
如是我聞： 一時，佛(世尊，釋迦牟尼)住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘(你各位)：「當觀色無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
「如是觀受、想、行、識無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。
「如是，比丘！心解脫者，若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』
「如觀無常，苦、空、非我亦復如是。」時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
靈魂守衛 wrote:麻煩的地方就在這裏。
文言文也可以翻成白話...(恕刪)
「I AM that I AM」，中文翻譯成「我是即我是」，看似沒問題，其實問題很大，大到必需有人幫忙解釋，才可能知道這句是什麼意思。
我解釋一下，當我用台語在「問候」他人父母時，能用字義上去闡述說我很敬重他人父母嗎？
顯然不是這回事，這是語感的問題，那麼母語不是英文的人對「I AM that I AM」，能理解多深？
理解不深的話，中文翻譯用「我是即我是」的句子恰當嗎？
如果不恰當，當我們採用義譯時，如何能不偏頗的闡述「I AM that I AM」。人都有私心，如何能確定不偏頗，從而不使看到的人誤解？
如果還是要透過別人幫忙解釋，人人如何能不偏頗。
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