亞利安星人 wrote:
獲得純陽寶劍...(恕刪)
史艷文的純陽掌也是這樣來的？
李淳風，<推背圖> 的作者，他有很多身份，我們只講他其中兩個表面身份，觀星人，測風人，是的，有壹個是測風人。
先說觀星，我們經常聽說，某個時間，某個方向，有壹顆流星墜落，然後某國國君過了不久便死了，真的有某顆星代表某個帝王？或者說，這某些星星的明暗，與帝王的存亡有關？
在中國古代，觀星叫觀天象，意為天可成象，象可示吉兇，有聖人可觀天象。這些天象，通常從表面上看，包括了月球的盈虧、太陽的出沒、行星的沖合、流星的閃逝、彗星的隱現、新星的爆發、日月的交食等。
李淳風對統治者來說，最重要的工作，便是觀天象，那麽，李淳風觀天象的靠譜程度，直接決定了他的專業度。
作為最高統治團體或個人，唯有其權利合法，才可有效行使其權力，而權力的合法性，來自於兩方面，君權神授和君權民授，除此之外，所有其他途徑獲得的權力都是非法的。
從古至今，很多人不明白為什麽會有君權神授這壹傳統，但通過第五章的故事，我們基本可以從壹個側面知道了君權神(外星人)授的淵源，準確些來說，我們所說的神，其實指的是最早給地球帶來靈性的外星人，也就是我們所說說的上帝。
上帝這壹詞，最早源於中國，是指對造物主的稱呼，這裏的造物主，其實有兩層含義，壹層的造物主，是指促使人變成"人"的造物主，另壹種造物主，就是促使地球上生靈獲得生存和發展的外界條件，如日月星晨。
因龍馬氏離滅之時，曾調星布月，布道於星象，伏羲曾夜觀天象，以感龍馬氏之教導，文真曾將九星氣靈與四海相連，所以，觀察天象，可知上帝之意願，可知四海福禍。
中國古代的疆域，或大或小，或者說，妳怎麽確定通過觀天象，知道哪個區域有問題呢，妳又觀察的是哪個區域的問題呢？這個區域，指的便是四海。
中國古人將天下稱為四海，所謂的是天下，最早說的天下，是指能與上天取得溝通感應的下界之地，具體劃界，便是四海，所以古人才有"縱橫天下，四海為家" 之說。
那麽，四海，指的又是什麽？很多人近代人都認為是指四座大海，錯了的，是指四個族群生活的地方。
唐代時有句話叫"以天下之廣，四海之眾"，所以，天下重點指的是區域，而這個區域，是指當時四海的民眾所生活的地方，這四海的民眾，指的便是與中原地帶相關聯的四個族群，我們地終南山主山峰為基本坐標，以山下的平原為核心區域，圍繞其四周的，北邊，叫北狄，東邊，叫東夷，南邊叫南蠻(非岐視)，西邊叫西戎(西羌)，而這些區域，基本包括的區域，北到山西內蒙，東到山東江蘇，南到廣東廣西，西到青海西藏。而這個區域之外的地方，則是外國，也就是我們所說海外壹詞的真正源起。
又因海內眾人皆源於昆侖山，故有了"四海之內皆兄弟"的說法，我們以後在講"瑪雅文明"時再講海外的事，現在繼續講海來的事。
由上可知，李淳風觀星象，所獲得的，其實是四海之內的吉兇，李淳風在<推背圖>中所言吉兇，則以中原為基，四海之內的吉兇。
而李淳風真正講的，是中原的吉兇，與他緊密關聯的，是四海，但李淳風居天地之中，有著自有的優越感，他不將人們所說的區域叫四海，他叫四夷，四夷與四海，所指的族群和地域都是壹樣的，只不過四夷，強化了妳們都是鄉下人，我是城裏人的概念。
那麽，什麽是夷人，古代將靠打獵為生的，而不以農業耕種為生的人，都稱為夷人(這個稱呼是商末周初傳下來的，那時連山東區域，也人多以打獵為生，亦為夷人)，所以古人壹畫夷人，都會給他們配壹個標準配置，背上帶弓。
大家還記得現在最受關註的第四十四象麽，裏面也出現了四夷，也出現了形象，有人拿弓來亂做分析，確實有點想多了，不帶弓的夷人形象，自周至唐，在中國人眼中，根本就不是夷人。
具體來講，推背圖所講之事，乃以終南山為基點(無論老子觀星望氣，還是李淳風觀星望氣，無不以終南山為基點)，以中原為核心，觀測天象，所言之事，也多為中原之事。
那麽，壹千多年以來，就論皇帝和準皇帝，就有數百個，每個皇帝，在當朝，無不權傾天下，無不受萬人矚目，猶如太陽，擋盡了星空的光亮，然而太陽壹落山，余下的是滿天量空，在他們那個時間空間段的世界裏，太陽便是壹切光和熱的來源，然而，整個星空中，也許都不值得提及。
在看盡數千年歷史風雲的李淳風眼中，很多皇帝，只是如同螞蟻壹樣的人物，絕大多數都不值壹提。我所知的，眾人在解讀推背圖時，近當代主要政治人物，悉數上榜，近當代人物怎麽會那麽大臉呢?會不會李淳風壹個都沒提？
其實，大家在看推背圖之前，也許可以想壹個問題，這本書寫出來，是給誰看的？更明確點，他為什麽要寫<推背圖>，只有解開背後的謎團，謎底，才會自然顯現出來。
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