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請問我想拋開色慾 念佛有用嗎??

認真回樓主一下!
佛教有一法門,會教你修不淨觀或白骨觀,
大概就是把所有你看到的人,都看成一付白骨,
又想像骨外附肉、其中流通著紅噴噴的血液,
反正很恐怖就對了!有些人甚至到屍林裡去打坐。
一但習慣了以後,看到啥都是白骨樣,
也就心如止水啦!
這樣你還要修嗎?

另外,禪宗二祖你知道吧!?
沒錯,就是在達摩祖師面前砍手臂的那位。
他傳位給三祖後,就到花街柳巷去調心去了,
所以佛家悟道之後,是很厲害的喔!

日暮修竹 wrote:
我為了遠離色慾 ...(恕刪)



不用拋阿

那是你我本身具備的東西

你要的是"控制"它

而不是去除它

無解
依照強者我朋友修行念佛超過20年所說
修行後身體會更強壯就會....

解決辦法就是趁早娶老婆
固定伴侶就不犯淫邪

Richard_C wrote:
欲練神功~必先自宮~...(恕刪)


自宮 + 1

buzzbee wrote:
認真回樓主一下!佛教...(恕刪)


+1
先去瞭解"不靜觀"是個好方法,
若認真念佛,修習正法,確實可降低色慾,至少不會邪淫。

日暮修竹 wrote:
我為了遠離色慾 ...(恕刪)


每天 照三餐 跑皮 尻槍.....

我相信 你色慾全消....

日暮修竹 wrote:
我為了遠離色慾 想修歡喜禪

有人可以介紹嗎???


我聽說日本AV有專門類別是60路以上的~~

去抓個2T每天仔細盯著看上4個小時,

保証你其他20小時都是軟的~~
~~婚逃賣卵蛋 兵能波賣卵蛋~~

日暮修竹 wrote:
我為了遠離色慾 想修歡喜禪

有人可以介紹嗎???

強烈推薦純美姊,不過不知道是你會歡喜還是她會歡喜~~
其實可以去美容診所
在鷹眼處注入肉毒

日暮修竹 wrote:
我為了遠離色慾 想修歡喜禪

有人可以介紹嗎???


嗯~~有..佛渡有緣人!!你先把金剛經全文背完再來!!

金剛經全文(金 剛 般 若 波 羅 蜜 經)

法會因由分第一
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大比丘眾、千二百五十人俱。爾時,釋尊食時,著衣持缽,入舍衛大城乞食。於其城中次第乞已,還至本處。飯食訖,收衣缽,洗足已,敷座而坐。

善現啟請分第二

時長老須菩提,在大眾中,即從座起偏袒右肩,右膝著地,合掌恭敬而白佛言:希有世尊,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。世尊,善男子善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應云何住,云何降伏其心?佛言:善哉善哉。須菩提,如汝所說,如來善護念諸菩薩,善付囑諸菩薩。汝今諦聽,當為汝說。善男子善女人,發阿耨多羅三藐三菩提心,應如是住,如是降伏其心。唯然,世尊,願樂欲聞。

大乘正宗分第三

佛告須菩提:諸菩薩摩訶薩,應如是降伏其心。所有一切眾生之類,若卵生、若胎生、若濕生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想、非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。何以故,須菩提,若菩薩有我相人相眾生相壽者相,即非菩薩。

妙行無住分第四

復次,須菩提!菩薩於法,應無所住,行於布施。所謂不住色布施,不住聲香味觸法布施。須菩提,菩薩應如是布施,不住於相。何以故?若菩薩不住相布施,其福德不可思量。須菩提,於意云何,東方虛空,可思量不?不也,釋尊。須菩提,南西北方,四維上下虛空,可思量不?不也,釋尊。須菩提,菩薩無住相布施,福德亦復如是不可思量。須菩提,菩薩但應如所教住。

如理實見分第五

須菩提,於意云何,可以身相見如來不?不也,釋尊,不可以身相得見如來。何以故,如來所說身相,即非身相。佛告須菩提,凡所有相皆是虛妄,若見諸相非相,則見如來。

正信希有分第六

須菩提白佛言:釋尊,頗有眾生,得聞如是言說章句,生實信不?佛告須菩提,莫做是說。如來滅後,後五百歲,有持戒修福者,於此章句,能生信心,以此為實。當知是人,不於一佛二佛三四五佛而種善根,已於無量千萬佛所,種諸善根。聞是章句,乃至一念生淨信者,須菩提,如來悉知悉見,是諸眾生,得如是無量福德。何以故?是諸眾生,無復我相人相眾生相壽者相,無法相,亦無非法相。何以故?是諸眾生,若心取相,則為著我人眾生壽者。若取法相,即著我人眾生壽者。何以故?若取非法相,即著我人眾生壽者。是故,不應取法,不應取非法。以是義故,如來常說,汝等比丘,知我說法如筏喻者。法尚應捨,何況非法。

無得無說分第七

須菩提,於意云何。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶?如來有所說法耶?須菩提言:如我解佛所說義,無有定法,名阿耨多羅三藐三菩提。亦無有定法,如來可說。何以故?如來所說法,皆不可取,不可說,非法,非非法。所以者何,一切聖賢,皆以無為法,而有差別。

依法出生分第八

須菩提,於意云何。若人滿三千大千世界七寶,以用布施,是人所得福德,寧為多不?須菩提言:甚多,釋尊,何以故?是福德,即非福德性,是故如來說福德多。若復有人,於此經中受持,乃至四句偈等,為他人說,其福勝彼。何以故?須菩提,一切諸佛,及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法,皆從此經出。須菩提,所謂佛法者,即非佛法。

一相無相分第九

須菩提,於意云何。須陀洹能作是念,我得須陀洹果不。須菩提言:不也,世尊。何以故。須陀洹名為入流,而無所入,不入色聲香味觸法,是名須陀洹。須菩提,於意云何。斯陀含能作是念,我得斯陀含果不。須菩提言:不也,世尊。何以故。斯陀含名一往來,而實無往來,是名斯陀含。須菩提,於意云何。阿那含能作是念,我得阿那含果不。須菩提言:不也,世尊。何以故。阿那含名為不來,而實無不來,是故名阿那含。須菩提,於意云何。阿羅漢能作是念,我得阿羅漢道不。須菩提言:不也,世尊。何以故。實無有法名阿羅漢。世尊若阿羅漢作是念,我得阿羅漢道。即著我人眾生壽者。世尊,佛說我得無諍三昧,人中最為第一,是第一離欲阿羅漢。世尊,我不作是念,我是離欲阿羅漢。世尊,我若作是念,我得阿羅漢道,世尊則不說須菩提是樂阿蘭那行者。以須菩提實無所行,而名須菩提是樂阿蘭那行。

莊嚴淨土分第十

佛告須菩提,於意云何,如來昔在然燈佛所,於法有所得不?不也,世尊。如來在然燈佛所,於法實無所得。須菩提,於意云何,菩薩莊嚴佛土不?不也,世尊。何以故。莊嚴佛土者,即非莊嚴,是名莊嚴。是故須菩提,諸菩薩摩訶薩,應如是生清淨心,不應住色生心,不應住聲香味觸法生心,應無所住而生其心。須菩提,譬如有人,身如須彌山王,於意云何,是身為大不?須菩提言,甚大,世尊。何以故,佛說非身,是名大身。

無為福勝分第十一

須菩提,如恆河中所有沙數,如是沙等恆河,於意云何,是諸恆河沙,寧為多不?須菩提言,甚多,世尊。但諸恆河,尚多無數,何況其沙。須菩提,我今實言告汝,若有善男子善女人,以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界,以用布施,得福多不?須菩提言,甚多,世尊。佛告須菩提,若善男子善女人於此經中,乃至受持四句偈等,為他人說,而此福德勝前福德。

南無阿彌陀佛!!~~~~~~~~~善哉!!~~善哉!!
歡喜做、甘願受,各人造業各人擔~~!!
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