hopestar777 wrote:
Italy...(恕刪)
難怪你的頭像有意大利FU
我還遇過一個和尚跟我化緣,我掏出皮夾掏出100元後,他看到我有千元鈔,還開口問我"可以給我大張的嗎?"...
我當然回他"不行!!!錢很難賺!!!"
不久後我又折返原處,那位"和尚"竟然還在原地....抽菸...
himekami wrote:
胡扯!!!...(恕刪)
上座部佛教提倡不殺生，但一般允許食用三淨肉。《四分律》第四十二卷中規定：
『有如此三事因緣不淨肉。我說不應食。若見為我故殺。若從可信人邊聞為我故殺。若見家中有頭有皮有毛。若見有腳血。又復此人能作十惡業常是殺者。能為我故殺。如是三種因緣不清淨肉不應食。有三種淨肉應食。若不故見不故聞不故疑應食。若不見為我故殺。不聞為我故殺。若不見家中有頭腳皮毛血。又彼人非是殺者。』
《五分律》第二十二卷中也記載了釋迦牟尼如此定義三淨肉，並親自鼓勵弟子食用的例子：
『有一將軍名曰師子。是尼犍弟子……將軍知佛受已。還歸其家敕市買人。此間所有死肉莫計貴賤盡皆買之。如教悉買。通夜辦種種美食。晨朝敷座自往白佛。食具已辦唯聖知時。佛與比丘僧前後圍遶往到其家就座而坐。將軍手自下食歡喜不亂。時諸尼犍。聞師子將軍請佛及僧極設餚膳。生嫉妒心。即於街巷窮力唱言。師子將軍叛師無義。今乃反事沙門瞿曇。手殺牛羊而以供養。諸比丘聞不敢食。師子將軍胡跪白佛。此諸尼犍長夜毀佛。我今乃至絕命終不故殺。願敕比丘勿生嫌疑。自恣飽食。佛即告諸比丘。隨意飽食。食畢行水。取小床於佛前坐。佛為如前說隨喜偈從坐起去。佛以是事集比丘僧。告諸比丘。有三種肉不得食。若見若聞若疑。見者。自見為己殺。聞者。從可信人聞為己殺。疑者。疑為己殺。若不見不聞不疑。是為淨肉。聽隨意食若為比丘殺。比丘及沙彌不應食。聽比丘尼式叉摩那沙彌尼優婆塞優婆夷食。若為比丘尼優婆塞優婆夷殺亦如之。』
allen0610 wrote:
上座部佛教提倡不殺生...(恕刪)
《首楞嚴經》卷六：
阿難。又諸世界六道眾生，其心不殺，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。殺心不除，塵不可出。縱有多智，禪定現前。如不斷殺，必落神道。上品之人，為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸鬼帥等。下品當為地行羅剎。彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸濕，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子。汝等當知。是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沈生死苦海，非佛弟子。如是之人，相殺相吞，相食未已，云何是人得出三界。
要明白有些事情佛陀是對機而說
當時托缽制度民眾施捨甚麼僧人就吃甚麼
何況正法，像法，末法三個時期的眾生根性差別
《楞嚴經》中佛陀清楚指出末法眾生
我等當依《首楞嚴經》教誨而行
初學者做不到完全素食應當循序漸進
先從淨肉下手培養慈悲心
久而久之自然會不忍心食
希望師兄莫再鼓勵食用淨肉
一來影響素食心不堅定的人
二來也可能誤導其他剛學佛的人，以為吃淨肉沒有關係
佛陀制定戒律
戒殺
的終極意義
就是不生殺心
令一切眾生遠離怖畏
既然殺心不生，又何忍食肉
南無阿彌陀佛
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