專訪 | 香港理工大學潘宗光教授：西方極樂淨土與現代科學沒有衝突！
潘宗光：我問自己，我是科學家，為什麼心中迷信那個法門呢？我希望從科學角度看淨土是不是真的那麼迷信？發現不是的。
念一句阿彌陀佛，怎麼可以往生？
圖片來源：潘宗光教授－「淨土法門.我的體會」 https://www.youtube.com/watch?v=wnH6cjZCqLU
小笨賢 wrote:
若菩薩有我相、人相...(恕刪)
心經... 是描述[法界]..對照金剛經
金剛經是說給菩薩應該的作為
色不異空。空不異色 ===> 說有也不對 說沒有也不對
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。不增不減。===> 為何[空相]不生不滅. 心無所謂髒跟乾淨, 多一點也不對.少一點也不對!!
無智。亦無得。以無所得得故。==》不需智慧，無所謂得到不得到智慧
因為........ 全部只有1
沒有時間.沒有空間.沒有物質.大家都在一起. 資源共享. 智慧共享. 你想的別人也知道!!. 別人想的你也知道！ 任何事情都無法隱瞞！ 一次問上千上萬問題！可以馬上獲得全部解答！
習慣在這五濁惡世的我們，是無法達到的境界⋯⋯
說給菩薩聽的法，我們知道也沒用，因爲你連基本（三摩地）都做不到
===========金剛經==========
於爾所世。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。是故須菩提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩提心。不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。應生無所住心。若心有住。即為非住。是故佛說菩薩心。不應住色布施。
PS:凡人佈施..不是單只有金錢.物質, 幫忙都算是!!
===========================
摩訶般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩。行深波若波羅蜜多時。照見五蘊皆空。
度一切苦厄。舍利子。色不異空。空不異色。
色即是空。空即是色。受想行識。亦復如是。
舍利子。是諸法空相。不生不滅。不垢不淨。
不增不減。是故空中無色。無受想行識。
無眼耳鼻舌身意。無色身香味觸法。
無眼界。乃至無意識界。
無無明。亦無無明盡。乃至無老死。亦無老死盡。
無苦集滅道。無智。亦無得。以無所得得故。
菩提薩埵。依般若波羅蜜多故。心無罣礙。
無罣礙故。遠離顛倒夢想。究竟涅盤。
三世諸佛。依波若波羅蜜多故。
得阿藐多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多。
Devin1927 wrote:
有一個問題，想請教各位大大
有一個狀況可能修行或學佛的人，平輩中常會發生，當然一般人的生活也是每天上演
就是說，好像、應該，很多人都不喜歡
好為人師的人，或者是，好開示別人的人
所以說，有時，可能是自己的問題，有時也可能是別人的問題呀……
...(恕刪)
感恩各位大大的回覆
小弟沒有任何的指涉
我也知道這問題很廣、很難簡訴
一方面自己最近看到這方面相關的訊息，覺得對生活與修行都蠻重要的…
一方面自己也有被較親的人這樣批評過
(我自己沒感覺要……，只是想分享自己看到、知道的而已)所以想聽聽大家的意見
自己覺得，某方面來說，一個人是無法被別人改變的，只有可能被感化、感動，而自己改變，一方面，人是很難改變的，如電影全面啟動中，想要改變一個人的某一想法，有時，又是很容易改變的，如看到一個吸引人的廣告……
當然，小孩子的教育，或者監獄等等的洗腦教育，又是另一個……
這幾天看到一個紀錄片，一個五六歲的小孩，回越南半年，就學會越南語，完全忘掉國語了
https://youtu.be/n133A-A0ZlU
https://youtu.be/7pbv72haFfM
剛好今天是兒童節
嬰幼兒到上小學前的階段的教育真的很重要，尤其是3歲前，蠻多教育紀錄片有提到，尤其是要有遊戲體驗式的益腦玩具學習…
看到小孩親近大自然的好處，其實對大人也很好，而且好處不只這樣，可以自己Google
香港研究︰孩童親近大自然 可促進心理健康
這幾天有看到幾個相關的資訊，給大家參考
〈親子會客室〉把責罵變問句 魔法產生
V 20180712 親子關係與教養及人際關係---你過的是誰的人生
淨空法師：【師心自用】人之患在好為人師
https://youtu.be/BEmRrOAq32A
發佈日期：2017年5月11日
《涅槃經》云：常為心師，不為師心。這二句話怎麼說？黃念老有解釋，「蓋師心自用，乃行人大失」。古時候讀書人就怕犯這個錯誤，師心自用。孟子說過，「人之患在好為人師」。孔子自己非常謙虛，「述而不作，信而好古」，哪裡敢自稱老師？不敢。所以老師對學生什麼態度？叫友生，友是朋友，我們志同道合在一起研究學術。不敢講指導，現在的話說，分享，都用平等的語氣。但是學生對老師一定尊重，尊師重道，為什麼尊師？是重道。而且也是表法，給一般大眾做最好的榜樣，老師也要做最好的榜樣，老師謙虛。你看看孔子對人多謙虛，釋迦待人多謙虛，沒有一絲毫傲慢的習氣，這是我們應當學習的。「因此妄心，正是生死根本」。常為心師。不為師心，這心是妄心，不是真心，真心不會有這個念頭，真正聖人沒有這個念頭。妄心是生死根本。
以下是《心經》的譯文，值得參考...
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時
一位名觀自在的覺悟者，他用入靜的方式深入到自己徹底寧靜的內心境界裡。
照見五蘊皆空
在仔細觀察時，發現人的色、受、想、行、識，竟然全部都是虛無的形態，這五種因素根本就不存在。
度一切苦厄
這位名觀自在的覺悟者因此而徹底覺悟，解脫了自己的一切苦難束縛。他也以此方法去幫助眾生獲得解脫，讓他們也超越所有的生死苦難煩惱等束縛。
舍利子
這時他從寧靜中醒過來，對舍利弗說：舍利子啊（註：舍利子即舍利弗）(補充：舍利佛是釋迦牟尼的十大弟子之一，號稱智慧第一)
色不異空，空不異色
凡是可看見的物質，它們都是由極微小的顆粒而構成的，若再更深層次的觀察，會發現這些極微小的顆粒也消失了，變成了看不見的意識能量形態。所以一切物質在本質上都是以虛無的意識能量狀態而存在（本句現代的量子力學已被科學證實）；而同時，雖然一切物質其本質上雖然都是以虛無的意識能量狀態存在，但在現實中以我們很粗陋的視覺功能所看到的，卻是一個個不同的形相。因此可以說，「色本質上是空，空表相上是色」
色即是空，空即是色
或者更直觀的說，物質和虛空本來當下就是一個。兩者是一體兩面（即量子力學的波粒二象性，波為能量，粒為形態），色空不二，互為體相，不可單獨言說的。
受想行識，亦復如是
我們繼續去觀照我們平常的感、思想、行為、意識。你會發現，由於它們都是基於我們的體相而存在的，既然我們這個色身本體都是虛無的，所以他們的本質也更是虛無的，是根本不存在的，只是我們虛幻的一種意識執著而已，也都是跟色空一體的道理一樣，不可單獨言說的。
舍利子，是諸法空相
舍利子呀，更確切地說，只要是我們可以感知到的一切，雖看起來是由地、水、火、風、空、見、識這些元素合和而成，但事實上都是沒有真正實體存在的，它們本質上都是空無。這個共同的空無可以勉強給一個假名——自性。
不生不滅，不垢不淨，不增不減
這個自性永遠都存在的，它從來就沒有生過，因此不存在有消亡之說；這個自性是無有實體的，所以不用擔心它會有污垢，也無法說它是清淨的；這個自性是非物質也非能量的，所以既不能說有增加，也無法說會減少。這個自性是一切萬事萬物萬法萬象的根，它萬古長青、永恆不變、寂然不動、含藏萬有。
是故空中無色，無受想行識
因此，在這個自性的真空裡，是不存在物質形態的；也不會有任何的感受、思想、行為和意識存在。
無眼耳鼻舌身意
也沒有我們的眼見、耳聞、鼻嗅、舌嘗、身受、意識這些概念存在。
無色聲香味觸法
也沒有顏色、聲音、香氣、味覺、觸受、佛法的這些名相存在。
http://www.jackwts.tw/13/13-17nn.htm
http://www.how01.com/post_1852.html?f=share
無眼界，乃至無意識界
既然以上這些都不存在，所以也就不存在眼所看到的空間、耳朵所聽到的範圍......以及思想所意識到的世界等十八種界限了（十八界為眼、耳、鼻、舌、身、意六根界，色、聲、香、味、觸、法六塵界，眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識六識界）。
無無明，亦無無明盡
因為自性含藏萬有，為萬法之本，具足一切真正徹底的智慧，所以不會有無明愚癡存在，甚至連無明愚癡這個概念都沒有。
乃至無老死，亦無老死盡
因為自性萬古常在，永遠不滅，所以不會有生、老、病、死的現象，甚至於連生、老、病、死的概念都沒有。生命的十二因緣，從無明起，到最終的老死循環，都是因為我們執著妄心和身相而產生的種種相續形態的苦樂喜受，皆由於我們的自性裡自然具足了根本智慧，通過觀照而體察到了它們全部都是虛妄的，以至於連這些名相的概念也根本不存在。
無苦集滅道
在我們的心性真空裡，既無我的色相存在，也無苦的概念存在，所以也沒有所謂的人生八苦、集聚無常、生滅涅磐、求道成佛這些方便引導度化的八萬四千法門。
無智亦無得
因為自性寧靜清淨，能對萬事萬法進行徹底根本的觀照，故能生一切圓滿智慧，是智慧之母。所以自性裡不存有人為的智慧名相概念，故無智慧可言，也就無所謂能證得智慧或是讓智慧圓滿了。若有智慧或有所得，則自性已被遮覆，已找不到自性了，故真自性無智亦無得。
以無所得故
但是，正由於你內心無所希求，不求得到，同時明白了其實也沒什麼是可以或能夠得到的，你便因此能獲得開悟。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故
因此真正覺悟的人，正是按照這種觀心性的方法而獲得真正徹底智慧的。
心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖
他們因為明白了一切萬法的本質所在，所以他們的心境是真正自在的，不會再受外界任何的影響和障礙所干擾。因為心境不受影響和干擾，所以沒有任何恐懼和苦惱。
遠離顛倒夢想
因此也遠離了一切因妄想、分別、執著而產生的各種幻想夢境之類的顛倒混亂和錯覺邪見了。
究竟涅槃
從而證得徹底、圓滿、無上的智慧，回歸到永恆的真心自性。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故
事實上，過去、現在、未來的一切諸佛，只要修此靜心觀心的法門。
得阿褥多羅三藐三菩提
皆可獲得無上的正等正覺，實現真正徹底的解脫。
故知般若波羅蜜多
由此可知，由觀心性而覺知我們本有的圓滿智慧的這個方法。
是大神咒
是最有效的秘訣
是大明咒
是最智慧的秘訣
是無上咒
是最高等的秘訣
是無等等咒
是一切秘訣中的秘訣
能除一切苦，真實不虛
它能夠從根本上拔除眾生的一切苦難，這一點真實無疑、絕無虛妄
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰
在此將如何證悟我們自性圓滿智慧的秘訣提煉出來，這秘訣如下：
揭諦揭諦
放下吧！放下吧！ （註：放下是唯一實現心性解脫的途徑，所以本咒語中多次重複。）
波羅揭諦
把心上的一切都放下！ （註：心上的一切指一切執著、分別、妄想，包括我人眾生壽者四相、六根六塵六識乃至財色名食睡等等一切染著）
波羅僧揭諦
甚至連我們所追求的清淨、解脫、自在、放下等意識念頭也要放下，心中不可立有清淨、自在等任何的概念波羅僧揭諦
菩提薩婆訶
這樣就能證得我們的圓滿智慧心性了。
（註：菩薩為何不將咒語的本意講出來，而是講一段無法懂的文字？是因為我們的心容易染著，若講咒語的本意文字，會讓中下根眾生陷入文字意思的執著當中，而無法悟得真心本性。本性裡一物一念皆不可存有，若有則為染著，即不可見性。故不如以難懂之文字教人誦讀，因文字難懂，故不染文字相，久而久之，達到念而無念狀態，便可證入自性三昧當中，而悟得本性！所有咒語皆如是。
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