談談佛教 (第241頁)

水云

水云
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2401樓

2019-03-14 8:43

一般都會說，施的是所累積的智慧

或者會是說，施的是所實踐的行動

現代大概會聽懂的是經驗談或經驗值

其實沒有發現的是，施的，包括失敗經驗

例如確實是悉達多自己講的，苦行無益

例如確實是悉達多自己做的︰

坐在兩國交戰必經路上

三次，最後一次被抬走，兩國還是要交戰、父王的國還是要戰輸

悉達多所選擇走的路，現在看來，還是如此充滿艱辛滾來滾去

用現代白話文舉例，以巴戰爭，誰會去坐在以巴兩國正戰的邊境呢

然而重點當然不是，誰誰誰，有坐在正戰的邊境、誰沒有坐邊境去

重點當然全部還是，人類，到底什麼時候能夠有，不再戰爭的勇氣與智慧 ... 呢

行至水窮處，與人云亦云。〔薪水是零元，還活得下去〕。

flykanni

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2402樓

2019-03-14 8:47

只可意會，不可言傳，需要自己去悟道

vegesmile

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2403樓

2019-03-14 9:23

iamaminimalist wrote:
一個人如果不顧家人反對或不顧家人可能露宿街頭捐出全部財產

這種行為真的是對的嗎?

如果是對的,為什麼電視上講佛的出家人會穿金戴銀?(不是應該捐出那些東西嗎?)

唐代有位龐蘊居士，曾將數萬家當拋於湘江，帶著妻子、兒女過著簡樸的生活，一家人一起修行，是很有趣的一個佛化家庭。龐居士語錄

佛沒有穿金戴銀，以戒為師，勤修戒定慧，息滅貪瞋癡，這是佛教我們的，學佛教的就好。

水云

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2404樓

2019-03-14 12:35

其實，關於佛穿什麼，以前，也有一番爭言 sorry

例如說，很早以前，聽過說，不穿〔正色衣〕

白話文是，純藍、純紅、純黃、純白、純黑，都不穿 ...

染色衣有點像咖啡色，或者說是褐色吧 sorry

戴纓絡 ... ？

那是菩薩

佛，一開始什麼也沒戴、也沒帶

穿的是什麼鞋也很難考證 sorry

( 說不定，在某時期，沒鞋可穿 sorry

)

當然，悉達多是皇室的一位王子，皇家能有什麼珠光寶氣就有什麼金光閃閃

但，確實也是脫下那些皇室隆重的衣袍，展現決心，走上『我所謂的』求學的道路

求學的成果是非想定與非非想定 ... 那是個 ...

用中文說，印度百家爭鳴的年代

最後悉達多自己能成為當時印度百家的一家

也是靠他自己的感悟 ...

學悉達多當然不是看他穿褐色、咖啡色

當然看重的是他身在印度百家之中的感悟與領悟

行至水窮處，與人云亦云。〔薪水是零元，還活得下去〕。

iamaminimalist

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2405樓

2019-03-14 13:22

iamyy2000 wrote:
從佛的開示可以得知，布施有下面九點殊勝的果報：第

vu84vu wrote:
「施一得萬倍」，布施越多，得到的就越多，

這也是另外一個疑問

布施是為了果報嗎?

不是應該無欲無求?

施一得萬倍現在很多的詐騙也是用這個來吸引人吧

佛教常說要離苦得樂

但又說要無喜無悲

其中是否有矛盾之處?

另外iamyy2000大大故事中的窮人夫妻捐獻後十天就往生
現代的人很少會希望捐了錢就不久於人世的吧?

01白虎哥

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2406樓

2019-03-14 14:20

iamaminimalist wrote:
這樓好多好有學問的...(恕刪)

一個人如果不顧家人反對或不顧家人可能露宿街頭捐出全部財產

這種行為真的是對的嗎?

如果是對的,為什麼電視上講佛的出家人會穿金戴銀?(不是應該捐出那些東西嗎?)

-------
沒錢就不可能有信仰啦

肚子吃不飽只剩獸性沒有人性的

沒人性哪來的佛性

看看歷代那些飢荒戰亂的事

01白虎哥

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2407樓

2019-03-14 14:22

水云 wrote:
其實，關於佛穿什麼...(恕刪)

阿不是有個七寶妙樹 ?

刷一下要多少有多少

多到根本當垃圾不在乎只有沒看過的才會以為好勢利

水云

水云
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2408樓

2019-03-14 14:25

01白虎哥 wrote:
阿不是有個七寶妙樹 ?

刷一下要多少有多少

多到根本當垃圾不在乎只有沒看過的才會以為好勢利

我用的譬喻，不知道農委會會不會來找我？

譬喻是這樣說的

譬如說，之前，香蕉，收到不能再收、賣到不能在賣

車好幾車，刀割一道，說是次級品

可是，對沙漠地區的人來說 ...

真的不會太浪費 ... 嗎 ... ？

對飢荒地區的人來說，那每一根香蕉，都是一份 ... 至少能止飢

我們已經生活在物資極大集成的極樂之區了 ← 這句，是從飢荒地區的人的角度說的

一樣的

在那個印度，或說尼泊爾物資匱乏的年代的眼光來看

我們已經生活在物資極大集成的極樂年代了，不是嗎

那個年代，哪有可能想像到，說 ...

網路一接、屏幕一點

看是全球裡發生什麼新聞，都能看見

然而所要追尋的、所追尋到的、是不是本心本性？

是也不是．不也不是；找到心中的佛去問問便是

行至水窮處，與人云亦云。〔薪水是零元，還活得下去〕。

88young77

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2409樓

2019-03-14 15:07

iamaminimalist wrote:
vu84vu wro...(恕刪)

壇經疑問品第三

一日。韋刺史為師設大會齋。

齋訖。刺史請師陞座。同官僚士庶。肅容再拜。問曰。弟子聞和尚說法。實不可思議。今有少疑。願大慈悲。特為解說。師曰。有疑即問。吾當為說。韋公曰。和尚所說。可不是達摩大師宗旨乎。師曰。是。公曰。弟子聞達摩初化梁武帝。帝問云。朕一生造寺度僧。布施設齋。有何功德。達摩言。實無功德。弟子未達此理。願和尚為說。

師曰。實無功德。勿疑先聖之言。武帝心邪。不知正法。造寺度僧。布施設齋。名為求福。不可將福便為功德。功德在法身中。不在修福。

師又曰。見性是功。平等是德。念念無滯。常見本性。真實妙用。名為功德。內心謙下是功。外行於禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。若覓功德法身。但依此作。是真功德。若修功德之人。心即不輕。常行普敬。心常輕人。吾我不斷。即自無功。自性虛妄不實。即自無德。為吾我自大。常輕一切故。

善知識。念念無間是功。心行平直是德。自修性是功。自修身是德。善知識。功德須自性內見。不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。武帝不識真理。非我祖師有過。

刺史又問曰。弟子常見僧俗。念阿彌陀佛。願生西方。請和尚說。得生彼否。願為破疑。師言。使君善聽。惠能與說。世尊在舍衛城中。說西方引化經文。分明去此不遠。若論相說。里數有十萬八千。即身中十惡八邪便是。說遠。為其下根。說近。為其上智。

人有兩種。法無兩般。迷悟有殊。見有遲疾。迷人念佛求生於彼。悟人自淨其心。所以佛言。隨其心淨。即佛土淨。

使君東方人。但心淨即無罪。雖西方人。心不淨亦有愆。東方人造罪。念佛求生西方。西方人造罪。念佛求生何國。

凡愚不了自性。不識身中淨土。願東願西。悟人在處一般。所以佛言。隨所住處恆安樂。使君心地但無不善。西方去此不遙。若懷不善之心。念佛往生難到。今勸善知識。先除十惡。即行十萬。後除八邪。乃過八千。

念念見性。常行平直。到如彈指。便睹彌陀。

使君但行十善。何須更願往生。不斷十惡之心。何佛即來迎請。若悟無生頓法。見西方只在剎那。不悟。念佛求生路遙。如何得達。惠能與諸人移西方於剎那間。目前便見。各願見否。眾皆頂禮云。若此處見。何須更願往生。願和尚慈悲。便現西方。普令得見。

師言。大眾。世人自色身是城。眼耳鼻舌是門。外有五門。內有意門。心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王無。性在身心存。性去身心壞。佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是眾生。自性覺即是佛。慈悲即是觀音。喜捨名為勢至。能淨即釋迦。平直即彌陀。人我是須彌。貪欲是海水。煩惱是波浪。毒害是惡龍。虛妄是鬼神。塵勞是魚鱉。貪瞋是地獄。愚癡是畜生。

善知識。常行十善。天堂便至。除人我。須彌倒。去邪心。海水竭。煩惱無。波浪滅。毒害除。魚龍絕。自心地上。覺性如來。放大光明。外照六門清淨。能破六欲諸天。自性內照。三毒即除。地獄等罪。一時消滅。內外明徹。不異西方。不作此修。如何到彼。大眾聞說。了然見性。悉皆禮拜。俱歎善哉。唱言。普願法界眾生。聞者一時悟解。

師言。善知識。若欲修行。在家亦得。不由在寺。在家能行。如東方人心善。在寺不修。如西方人心惡。但心清淨。即是自性西方。韋公又問。在家如何修行。願為教授。師言。吾與大眾說無相頌。但依此修。常與吾同處無別。若不依此修。剃髮出家。於道何益。

頌曰

心平何勞持戒　行直何用修禪
恩則孝養父母　義則上下相憐
讓則尊卑和睦　忍則眾惡無喧
若能鑽木出火　淤泥定生紅蓮
苦口的是良藥　逆耳必是忠言
改過必生智慧　護短心內非賢
日用常行饒益　成道非由施錢
菩提只向心覓　何勞向外求玄
聽說依此修行　天堂只在目前

師復曰。善知識。總須依偈修行。見取自性。直成佛道。法不相待。眾人且散。吾歸曹溪。眾若有疑。卻來相問。時刺史官僚。在會善男信女。各得開悟。信受奉行。

————————————————
雖然都是布施。但不同的經是針對不同層次的人在解說；有些經是經與經之間有相互關係。不能單用一本經說明。

前面網兄導「三法印」：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜

另有「四法印」：諸行無常，諸漏是苦，諸法無我，涅槃寂靜。

水云

水云
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6387分

2410樓

2019-03-14 15:25

很久以前是用【諸「受」是苦】 sorry

看到一個喜歡的，便一直喜歡去看，這個看是苦

聽到一個愛聽的，就一直側耳傾聽，這個聽是苦

聞到一法，就『只』去聞這一法，其他可能性都放棄了，這個聞，是苦

只說一種語言，忘卻全球 210 國，至少 105 種語言，止於一種語言，是可苦的

身只樂於享受，這樣的話，這個身，是苦的

這個意念，只去想好想的、好解決的

不去想難想的、不容易解的

的這個腦，是痛苦的

離開以上種種「受」苦

白話文叫做「受」夠了

哪一天真的是自己覺悟到真的是「受」夠了

那一天，才是真正離苦的第一步而已

附註︰

至於，為什麼"現在"，很少在講【諸「受」是苦】了？

因為說實在話，這些苦「受」 ... "現在"很難去說〔避免〕

其實真的要不找這些苦「受」 ...

真的還尚且必需找到一方淨土 ...

行至水窮處，與人云亦云。〔薪水是零元，還活得下去〕。