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談談佛教

88young77 wrote:
我修習的是「觀音法...(恕刪)

說了不要生氣...
沒有前面是他力 後面是自力這種東西的~~

口訣:
初於聞中,入流亡所,所入既寂,動靜二相,了然不生。

就是要在深禪定中-初步用[耳]觀出這種東西
在末法時期 難上加難, 即使依此口訣進入三摩地.. 只是破了第一關[色]陰

依靠 信+願+行(念佛)..比較實際喔!!
..[行]最高段 就是念到入三摩地(大勢至菩薩-圓通)
[佛問圓通,我無選擇;都攝六根,淨念相繼]
若沒辦法到[淨念相繼],只要念到雜念很少, 應該可以順利往生淨土
PS:大家想想 為何是[我無選擇]呢? .....不是每個人使用[觀]就是觀的出來的!!

觀世音菩薩-耳根圓通重點(紅字)
=========楞嚴經-25圓通提到============
「爾時觀世音菩薩,即從座起,頂禮佛足,而白佛言:世尊!憶念我昔,無數恆河沙劫,於時有佛,出現於世,名觀世音。我於彼佛,發菩提心,彼佛教我,從聞、思、修,入三摩地。初於聞中,入流亡所,所入既寂,動靜二相,了然不生。如是漸增,聞所聞盡;盡聞不 住,覺所覺空;空覺極圓,空所空滅;生滅既滅,寂滅現前。忽然超越世出世間。十方圓明。獲二殊勝。一者,上合十方諸佛本妙覺心,與佛如來同一慈力。二者,下合十方一切六道眾生,與諸眾生同一悲仰。」
小笨賢 wrote:
說了不要生氣...沒...(恕刪)


怎會生氣。

經由討論可以從中獲得新的思考方式何樂不為?

您忘了還有累世的記憶。

為什麼我說觀音法門初期為他力法門後期為自力法門?

念「南無觀世音菩薩」佛號或「六字大明咒 」多數人會有一些感應。

念佛號有感應,一般法師會教導是因為:個人念力跟菩薩願力感應的關系。

為何心經會說「五蘊皆空」?

為什麼有些人學佛之後心生悲傷或生煩惱?更甚者走火入魔?
88young77 wrote:
怎會生氣。

經由討論可以從中獲得新的思考方式何樂不為?

您忘了還有累世的記憶。

為什麼我說觀音法門初期為他力法門後期為自力法門?

念「南無觀世音菩薩」佛號或「六字大明咒 」多數人會有一些感應。

念佛號有感應,一般法師會教導是因為:個人念力跟菩薩願力感應的關系。

為何心經會說「五蘊皆空」?

為什麼有些人學佛之後心生悲傷或生煩惱?更甚者走火入魔?

"照見"「五蘊皆空」度一切苦厄

我的白話文

如果確實不覺得苦、那就免度、免照、免見

五蘊,是有是空 → 對那位,不覺得苦的來說,都沒有什麼關係的

善觀察,用在什麼時候? 用在需要觀察的時候

不需要觀察的時候、就不觀察

五蘊依然按照原本應有的樣子

本層樓只是打字我的看法而已
行至水窮處,與人云亦云。〔薪水是零元,還活得下去〕。
lion6699 wrote:
Devin1927 wrote:
人是否一定要修行呢?
或說
修行前跟修行後會有什麼不一樣呢?(恕刪)



修行是修正行為,你的修行定義是什麼
佛教講的是離苦得樂,而我認為是知苦,離苦,知樂,得樂
我看大部份的修行人,都只知苦,不懂去離苦
我目前認為離苦是一個行為,不去做,便不可能知樂,更別想得樂(這就是菩提心的動力)
所以,佛經所謂的得阿耨多羅三藐三菩提,便是知樂,而不退轉阿耨多羅三藐三菩提,就是得樂
都是要先離苦,而不是知苦,知的越多,苦就越多

苦海無邊,回頭是岸,在台灣二千三百萬人中,知道的人多,但是做到的人有多少
知足常樂,真正知足的是多少人

我本來對死是沒有概念,這是理所當然的事,根本不懂死是可怕的事,或許像閻王說的派老人,病人,死人來告訴我,人要修行
所以,我的母親的死,用佛教的儀式讓我知道,人真的要修行
...(恕刪)

感恩各位大大的回覆

這位大大的這段言論,真的讓我深思

有沒有人一輩子都沒有苦、不會苦呢?沒有能力體驗到苦的人,或說,這世間沒有苦,是否就不用修行了呢?

聽過一位大師的一種說法
大致是說
每個人,都有想要修行的本能
若是不滿足這個本能
就會自己

給大家參考
Devin1927 wrote:
請教各位大大布施的意義到底是什麼?...(恕刪)


感恩各位大大的回覆

記得聽過幾位大師類似的說法

大致是說
當人知道布施的時候表示心是富足沒有欠缺的,如窮人若知道布施,那代表他是貧中之富,有了豐富的心,以後就會
而慳貪吝於布施的人,表示心是空虛匱乏的,永遠也不會滿足,如富中之貧,由於心中一直匱乏,所以未來也會

給大家參考

大家新年快樂

Devin1927 wrote:
有沒有人一輩子都沒有苦、不會苦呢?沒有能力體驗到苦的人,或說,這世間沒有苦,是否就不用修行了呢?...(恕刪)

我覺得你看的重點,跟我寫的重點怎麼差那麼多
第一,我承認我的前半生的行為是錯誤的,必須修正,所以我要修行
第二,除了離苦,還要有因緣,才能知樂,然後有機會得樂,並不是不知苦就好
第三,"我本來對死是沒有概念,這是理所當然的事",那是因為我無知,我還不夠老,身體還健康會說的話,要等到死神的來到,能像老和尚說的"無來無去無代誌"那才看透生死,現在不算

如果,你不想修行,沒有人說絕對要修才行,你的心不定,希望念佛,能對你有幫助

覺者以一音說法
眾生隨類各得解



對於苦的感知 ...

譬喻

在海水裡的魚
大概不覺得海水鹹 ...

眾生不願離苦海
猶如海水魚,離海即亡

但同樣的

如果目標是『活者』跳脫苦海 
就要做好所有「存活」的準備

所以才會說

是一條逆生死流的道路
既然是逆生死流 ... 那怎麼會不辛苦萬萬分呢
行至水窮處,與人云亦云。〔薪水是零元,還活得下去〕。
水云
你把苦海,譬如海
你把眾生,譬如魚
我認為是不適當的

我的認為,苦海是無形的,眾生因有物慾,起了三毒,而三毒是萬苦之源
眾生應該是像法華經上的小孩,只貪眼前的娛樂,而不知道這棟老房子已經失火了,破舊了

所以啦 ... 我打的字不見得是對的

確實,我比較願意,說

在 越接近 原始資料裡面

越找到 接近 悉達多 的想法

例如說 藏經 經名那麼多

哪個經名有緣,就點開來看

「我覺得」確實會是比較好的辦法

悉達多 說了 那麼多佛名 與 那麼多 佛淨土

與 哪佛 哪土,有緣,確實還是要看 眾生
行至水窮處,與人云亦云。〔薪水是零元,還活得下去〕。
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