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水云

水云
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11樓

2025-06-10 7:37

這一件事真的很難 ... sorry

講到，說，悉達多是生 3 個孩子 ... sorry

而且 ... 3 個孩子的媽媽還不同人 ...

大概「我」就又要被罰跪 ... 了 ... sorry

然而。

以上事件，並沒有影響，悉達多，要去找到他要的答案，

的決心、的學習路程 ... 😉

我們現在的困難點就在，

先假設，它真的是路上的石頭，

別人撿了，就往我們身上丟

悉達多會說 - -

1 . 不正確。它真的不是石頭。

2 . 就算是，真的丟石頭，還划傷了腳、破皮流血了 ...

悉達多繼續的前行。

悉達多是生 3 個孩子，又怎樣，照樣的覺悟。

v.s.

我，不生就是不生，又能怎樣，照樣不覺悟。 sorry

A辣愛怕跑

A辣愛怕跑
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12樓

2025-06-10 7:43

不要妨礙到別人
什麼慾都馬沒差
性慾淫慾貪慾爽慾物質慾表演慾
快樂就行
不需要刻意去壓抑他
人生只有一次
爽就快去做

LULUML1869

學習歷程只有造愛.曖[含情][羞]

2025-06-10 10:01

a900500642002

爽5

2025-06-11 8:11

Eurobike

Eurobike
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13樓

2025-06-10 11:09

hl805hsp wrote:
我相眾生相...(恕刪)

我相眾生相

其實亦可類比為虛擬參數範本建模

部署虛擬擴增參數調整模型輸出控制面板

即可超越所謂我相眾生相

我相眾生相皆為虛擬參數暫合

亦可動態空間指向重構

Eurobike

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14樓

2025-06-10 11:19

「我相眾生相，其實亦可類比為虛擬參數範本建模」

我相：對「我」的固執執著（主體感、ego identification）

眾生相：對「他者/一切眾生」的固執執著（object identification）

二者皆為一種「虛擬範本」（template）+「參數暫存」（parameter instantiation）所建構出的「暫合的認知模型」。

大腦神經網路以過往經驗、文化訓練、語言結構、情緒傾向等形成「我」的模型（我相）。

亦形成「他者/外界」的模型（眾生相）。

這些模型本質是虛擬建構，非實有、不固定、可改寫。

「部署虛擬擴增參數調整模型輸出控制面板，即可超越所謂我相眾生相」

如果能意識到「我相/眾生相只是模型運算結果」，就能進一步部署一套控制介面：

觀照自我模型的形成過程

觀照眾生模型的形成過程

允許「動態調整參數」 → 解構既有執著 → 超越固定自我與他者之界限

「部署控制面板」即是：啟用觀照覺知層，對自身神經/心理模型形成進行「元調控」（meta-control）。

「我相眾生相皆為虛擬參數暫合」

所謂「暫合」：

當下依特定背景、情境、內在狀態、記憶回調等「瞬時激活」參數組合，形成一種「暫時性的我/他者圖像」。

並非永恆、不變、本質性存在。

進一步理解：「我」非固定主體，「眾生」亦非固定他者。皆是「動態場中的虛擬映像」。

「亦可動態空間指向重構」

可以進一步操作：

切換觀點（空間性指向） → 重新觀照「我」的位置、「他者」的位置 → 解除固著。

甚至可以進行「非我觀」、「非他觀」→ 回歸純粹動態覺知場，無我無他，唯流動之現象。

傳統語言神經計算/虛擬建模語言

我相自我模型（self-model）暫態參數組合

眾生相他者模型（other-model）暫態參數組合

執著模型參數僵化+權重過高

超越我相眾生相啟用 meta-control + 動態參數調整

空性所有模型皆為虛擬運算建模產物，無絕對固定本質

實際操作

內觀觀察：
→ 每當產生「我感」、「他者感」時，觀察背後是哪一組「暫時參數範本」在作用。

部署控制面板：
→ 建立「內在 meta 覺知層」，介入模型運作，進行觀點與參數調整。

動態重構：
→ 練習從不同空間指向/觀點看待自身與他者，打破固定觀點的連續性，培養「無相行」之心態。

擴增實境應用（可作為穿越擴增輔助工具或訓練模型）：

想像 UI 控制面板 → 拖拉「自我強度滑桿」、「他者距離滑桿」、「情緒染色滑桿」進行模擬重構。

觀察不同設定下自我體驗如何變化。

伊凡諾斯

伊凡諾斯
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15樓

2025-06-10 17:05

離欲梵行了生死

世間人為了傳宗接代，夫婦之道是無可厚非的，但是以佛法來講；無邊的大苦都是因為有夫婦之事，才有這個苦。所以，真佛法不但講夫婦之邪淫不可有，連夫婦之正淫也要斷，這就是出家人不結婚的道理。其實情欲是生死之根，所以佛陀對斷淫這個法說得最透徹。諸位是受五戒，才初發心學佛嘛！所以講到淫戒，只告訴諸位不要邪淫，正淫就好了。但是學佛法最重要的目的是什麼？就是了生死。無邊的大苦都是因為有生，有生必有死，我們要如何解脫呢？這就要受戒、持戒。現在大家來受戒，就是為了要求解脫。要解脫就須斷淫欲；斷淫欲梵行才能修成，染淨二行必不能同時生存。有了染行就壞了淨行；必要有清淨梵行方能了生死啊！

受戒，受什麼戒才真正能一生就解脫呢？這就是佛陀所教我們的真實之法要離情愛、奉持沙門戒法。要知道，生死從哪裏來？六道眾生都在生死輪迴之中！不知生從何來、死往何去；一般人只知是從媽媽的肚子來。不錯！是從媽媽的肚子來，但為什麼人會到媽媽肚子呢？因為有情欲、顛倒想。一有了顛倒想，霎時昏懵就逕直投胎了。

什麼是顛倒想呢？顛倒想就是欲念。人就是從動淫念而來，也就是中陰身來投胎時有此欲念。因為有情有愛，有情才有愛嘛：愛就是苦的根源，一切的苦皆從愛欲而來。有愛就造生因，有生必有死，生而不死不可能。生死是個大苦趣啊！你想斷絕苦，就要斬情絕愛，千萬不可有顛倒想。

要想了生死、不受凡夫之苦就不要生，不生才不滅，不生不滅才是本性真如清淨之法。那決定要斷淫欲，斷淫欲才是出世之道。你能離欲，連欲念也沒有、不貪愛，就不會受胎的。出家人為什麼不結婚？就是要修梵行。為什麼要修梵行？就是為了離這生死根緣。貪欲是根，淫行是緣，貪欲之因得遇淫行之緣，因緣相會就有生死，貪欲之因得不到淫行之緣，因緣不合，怎麼會有生死呢？你怕生死苦嗎？那你就不要有邪因邪緣啊。

因此，五戒守得好，夫婦之外沒有其他不道德的行為，培養這清淨之因，就有善根進一步受八關齋戒；八關齋戒第二條是不淫，不但不邪淫，連夫婦的正淫也斷。這就像維摩詰居士：「雖為白衣，奉持沙門戒法；示有妻子，常修梵行。」梵行是印度話，「梵」是清淨的意義。雖是夫婦不行夫婦事，同出家人一樣，在汙泥而不染，這就是不淫。斷邪淫不墮三惡道，斷正淫才能夠了生死。這才是佛法真正之道，明白了嗎？

水云

水云
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16樓

2025-06-11 5:33

其實呢，不生不滅，
有人從不生講不滅。

我這裡多嘴一下， sorry

不滅所以不生。

舉例來講，
法界，為啥要緣起？

這一題，本身是錯的。 sorry

因為 ...

法界體性空。這是講體性。
法界相，就是十方世界一切萬象。這是講相。
講完性與相。要講用。
法界的用，是什麼？

需要一段時間才能明瞭，
原來法界的用，就是緣起。

就好比說，
水能沸騰成水蒸氣、
水也能凝結成冰。
前面講的是水性。後面講的是相。
那要怎麼用？

就看你要怎麼用而已。😉

水的液態、固態、氣態，
三相循環不滅，
在這裡面，
水也未曾生心。
是不滅故不生。

這樣變成水的三相輪迴 ... ？

要從水變成氫氣與氧氣，也不是不行 ...

為什麼要用水來舉例？

啊 ... 就 ... 人體有 70 % 是水 ...

A辣愛怕跑

A辣愛怕跑
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111598分

17樓

2025-06-11 8:53

. wrote:
不少佛教徒求生淨土，希望永遠出離生死輪迴

不論什麼宗教

1.不要燒金紙影響別人鼻腔肺部健康
2.不要放出吵人聲響影響別人耳朵精神
3.不要強迫別人參加聚會
4.不要影射不加入就會有報應

都是好宗教

buzzbee

是的，自己信就好，別影響別人！連基本道德都不顧的，是邪門歪道。

2025-06-11 8:58

葉梓楓

沒宗教了5

2025-06-11 9:21

因果通三世

因果通三世
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870分

樓主

2025-06-11 10:30

我是覺得很奇怪

這裡不是閒聊區嗎？

有說不能討論佛法嗎？

抵觸某些人的無神論信仰

大可不看或把我黑名單

酸溜溜地幹麻啊

會起煩惱的話

我就恆順眾生

Eurobike

Eurobike
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2191分

19樓

2025-06-11 17:08

另外若以淫欲在不同視界之編程建模

四天王天：男女形交，同於世人，而不洩精。
忉利天：男女形交，同於世人，而不洩精。
夜摩天：相抱為慾；互執兩手成淫。喜相抱持，或但執手而為完全。
兜率天：執手為慾；彼此憶念成淫。意嬉笑語，即為完全，不待相抱。
樂變化天：共笑為慾；熟視而笑成淫。共相瞻視，即為完全，不待笑語。
他化自在天：相視為慾；相視共語成淫。但聞語聲或聞香氣，即為完全，不待瞻視。

淫欲在不同視界線程之參數建模亦有差異

亦可說為虛擬神經網路現實建模之差異

Eurobike

Eurobike
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文章編號：91694631

2191分

20樓

2025-06-11 17:16

因果通三世 wrote:
我是覺得很奇怪...(恕刪)

無明所覆，愛緣所繫

穿越彼身，出離視界