那天西奈山頂是Enki wrote:
積功德就是荒謬邏輯.(恕刪)
佛陀這個人就是太聰明,深知人性,知道眾生貪嗔癡極強,沒一點利益.回報的事情是不會幹的
所以才會弄出功德這樣的概念,反正有做總比不做好,至於能不能悟出功德是什麼就看各人造化了
作者蓮花生就是自己或幫別人死亡後投生的方法，
沒有因果輪迴，
就沒有中陰救度的必要。
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如就其分類，可分成六種中陰。
首先為「生處中陰」，指「神識與身體結合投生後，至臨終死亡次第未出現之間。」此處說明：神識已經進入母胎，神識與身體結合之後呱呱落地。在此也依賴於聞、思、修正法，或身、口、意三門努力行善，以此方式消除此世之痛苦與煩惱，並且成就自他善好利樂之事，以種種方法使暇滿人身具有意義。
「睡夢中陰」者，指：「睡眠之時，開始作夢起至夢境未醒之間。」在此階段之實修為「辨明夢境」、「變轉增」、「夢境轉為光明」等內容。依賴睡夢之實修，能自主於夢境，則能迴遮種種凶夢，轉成善夢，且能了知白晝所顯真實之種種迷惑，實則有如夢境一般無實，如此則能斷除晝、夜種種迷惑妄念。
「禪定中陰」者，指：「進入等持之後，至未出定之間。」此處說明：專注於安止、勝觀、生起次第、圓滿次第等各類等持，此皆係令貪戀、瞋恨等煩惱，內心痛苦與不堪及未調伏之妄念……等予以止息之善巧方便。也說明內心之功德，等持之寂樂與能力等，在內心生起善巧方便。
「臨終中陰」者，指：「導致身、心離散時之臨終死亡次第顯現後，至最後細分壽命消滅最後際為止」。此處說明死亡次第如何顯現；如何消除由此所導致的身體苦痛與內心對死亡的恐懼；乃至最後之收攝，在死亡無懼下將死亡轉為修道，死亡成為法身解脫的善巧方便。
「法性中陰」者，指：「死亡之最後，身心之法性，清淨所顯部分顯現於外，從開始至其消滅之間。」此處要說明：對於顯現在外之境相，中陰聖眾之種種恐懼、害怕如何遮止，在了解種種顯現皆是清淨之身、音、光、明點等，是本尊之自性，實為自顯，之後即能令覺性進入佛身，法性中陰於此報身而解脫之甚深善巧方便。
「投胎中陰」者，指：「法性中陰滅盡後，直至未結合來世之間」。此處要說明：死亡之後，多數眾生在中有時，苦樂景象如何顯現之情形；如何排除此時之種種痛苦與恐懼；中有準備投生與投生之情形，上等者投生於淨土，於自性化身剎土解脫，若不能如此，則遮除惡劣投生，取得善好投生之善巧方便；遮止種種惡劣胎門，結合善胎門之投生情形及其實修次第……等等詳細解說。以上係簡略介紹中陰教法。.
http://www.buddhall.com/shop.php?type=3&PNo=392
那天西奈山頂是Enki wrote:
積功德就是荒謬邏輯.(恕刪)
我提問目的是希望引起思考
有邏輯的人看完西藏度亡經. 只需要四行數十字就能把劇本講清楚. 完全符合心理學要求. 因為重點是邏輯
寫一大堆都是看不懂以為自己看懂或還沒消化的..
我不知道積功德是誰發明的. 但是把功德換成信用本位貨幣, 或商品本位貨幣, 或產業..
會思考的人會發現. 其實是通的
那新的問題就出現了. 功德=信用本位貨幣 ? 再次開啟無限迷宮循環...?
那誰提供信用? ### 這是確定的. 是佛教提供信用基礎. 但是佛教沒有教宗=沒有中央銀行. 這個信用體系註定信用山頭林立. 人與人之間的疑難雜症就出現了.
誰認證信用?
誰能決定交易價格?
誰要裁決違約?
誰要裁決違約的懲罰條款?
懲罰條款若與信用發行衝突, 誰為主? 拳頭大的人?
.....
就邏輯思考就能知道. 積功德. 肯定有什麼沒講清楚. 或是誤傳還是失傳.
不然全世界所有銀行家都是小型信用提供商. 那全世界所有銀行家都是今生投生三善道的結果? 然後無限循環又開始了...銀行家怎麼可能做的了善事? 資本天生與勞工對立. 又是伊索寓言農夫與蛇故事的無限循環...
只要開始. 就是走進迷宮. 感受一下.....
我們今天要講的問題是「中陰的救度」，為什麼要談這個問題呢？也就是說十二因緣生死輪迴，從投胎開始就算是「無明」──混沌的無知，以從無明起的這個心念去投胎，就是所謂的「行」──一種思惟動作，而入胎的神識就是所謂的「識」，即俗稱的精神靈魂。如果我們從十二因緣來講的話，「中有」就是屬於無明、行的這個狀態，等他到達「識」的狀態時，就已經進入了生有的階段。事實上講起來，以佛法而論，我們在十二緣起的每一時段裡面，都可以契入解脫的生命情境裡，所以「中有」也是一個我們需要去解脫的生命情境，而在某一個特性上面來談「中有」，有一點很特別，即是他的生命情境已經沒有肉體的牽絆，這在（西藏生死書）第三○五頁，引用蓮花生大士的引文中有可以證明的說法：我們的心，被包在「業氣」的網子裡面，而「業氣」卻又被包在肉體的網子裡面，結果是我們不得解脫或自由。
可是，一旦我們的身體分開成心和物兩部份，在心還沒被未來的肉體網子再度包圍之前，有一個間隙。這個時候的心有奇特的展現，沒有堅固的、物質的支持。在它沒有物質基礎的這段期間，我們不受肉體的束縛──我們也可以認證心性。
https://www.fozang.org.tw/mag_article.php-id=104.htm
睡夢中陰：一般人睡著後容易精神渙散而處於無意識狀態，而且日有所思，夜有所夢，平時醒著時要不斷地行善去惡，如此串習則睡夢時就能轉惡境為善境，熟練甚深者甚至能在睡夢中前往淨土求法聽法，如此一來不論行住坐臥皆持善法，不造作惡業，白天透過聞思修三學力量，不斷精進修持者，會在睡夢中有四種徵兆。
首先他會認知此夢境是錯亂，這是最重要的徵兆，其次有修持者能轉化夢境，隨心所欲化解險境，再者可以將夢境幻化，把自己變成很多形象，前往自己心裏想去的地方，達成想要做的事，最後所有他的夢境自己皆可作主。
https://blog.xuite.net/palyul/blog/242369109-%E5%85%AD%E4%B8%AD%E6%9C%89%E8%87%AA%E8%A7%A3%E8%84%AB%E5%B0%8E%E5%BC%95%2F%E4%B8%AD%E9%99%B0%E6%A6%82%E8%BF%B0
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