7rabbit7 wrote:
應該是這個囉~~~...(恕刪)
古中國原本沒有關於閻羅王的觀念，佛教從古印度傳入中國後，閻羅王作為地獄主神的信仰，才開始在中國流行開來。佛教創立後，沿用了閻羅王的觀念，認為閻羅王是管理地獄的王。
中國佛教逐漸進化，唐代以後，為了適應中國人對地府的重視，在佛教中原本的閻羅王只有一位，逐漸演變成為十位，即「十殿閻羅」，俗稱「十殿閻君」，成為中國佛教、道教的共通信仰。 中國人普遍的信仰系統中，三官大帝中的地官大帝掌管山脈、土地與幽冥的一切事務，下有東嶽大帝（嶽帝）主管五嶽與幽冥事務，東嶽大帝下又有掌管酆都鬼城的酆都大帝，「十殿閻羅」在地官大帝、東嶽大帝、酆都大帝等神之下，負責判斷鬼魂善惡，發予果報。
宋朝時，「閻羅王」已經成為「十殿閻君」的第五殿之王（為了區別其他的閻君（閻羅王），常稱他為「森羅王」），而且被認為是由北宋時的大臣包拯擔任。在中國民間的傳說中，包拯為公正的化身，生前就常常靈魂出竅，「夜審陰，日斷陽」，就是說白天在人間審案，晚上時靈魂則到地府成為閻羅王，在陰間斷案。
所謂「十殿閻君」各有其主：一殿秦廣王、二殿楚江王、三殿宋帝王、四殿五官王、五殿森羅王、六殿卞城王、七殿泰山王、八殿都市王、九殿平等王、十殿輪轉王。
另有一種「四大閻羅王」的少數說法，以閻羅王共有四人——除包拯外，還有韓擒虎、寇準、范仲淹，皆是名臣。另一說則將隋朝的韓擒虎排除。「十殿閻君」之說確定之後，民眾視韓擒虎為目蓮尊者部下的判官，寇準與范仲淹則被認為是酆都的兩位宰相，負責輔佐酆都大帝。
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慘阿 原來佛教本來沒地獄?
覺得印度教不錯 把地獄的理念引進來?
好讓警告那些毀三寶的 ?
不行阿
這樣打臉 地臟本願經 阿
如果地獄是外來文化 那本願經裡講的是去哪個時空看到的?
