青鳥1995 wrote:
中元節比較像是道教的儀式,跟西方極樂世界沒關係吧.
中元節.....
普渡是屬西方佛教儀式,源自目連救母的故事
而中元節的中元,意指中元地官大帝(三官大帝:天地水,就是三界公,上元天官,中元地官,下元水官)
誕辰:
上元天官(堯):正月十五
中元地官(舜):七月十五
下元水官(禹):十月十五
Wiki:
中元節與盂蘭盆節起初因佛教盂蘭盆會布施餓鬼為始，因宋朝儒、釋、道三教合流，與道教中元節的祭祀亡者靈魂、儒家祭祀祖先等活動及各地巫覡宗教如中國巫覡宗教、日本神道教、朝鮮巫教、琉球神道結合，構成漢字文化圈的一系列祭祀活動。
所以是佛教盂蘭盆節跟道教結合的祭典...
kantinger wrote:
如果以
子曰 非其鬼祭之
那 需要那的嗎?
時代背景不同,
由此可知,春秋時代祭祀
還是以自己的親人為主~佛教也是由漢朝才開始東傳...
而道成教也是由五斗米道(東漢)開始...
就像聖經舊約裡的耶和華上主,感覺上就比較是[以牙還牙]的神,新約聖經裡就變得博愛
例:
1.出埃及記懲罰埃及的十災
2.出埃及記裡,因為神選之民不全然信神,讓他們在埃及到神選之地走了40年(埃及走到巴勒斯坦)
3.不是神選之民,就要把人毀滅或攆走...
nameshin wrote:
我唯一的問題死後東方...(恕刪)
所以結論就是 東方人死後到西方
西方人死後到天堂 (照推論應該就在東方)
就如同畢業旅行 北部都去墾丁 南部都跑六福村一樣 (大誤)
以上純屬虛構~
กิิิิิิิิิิิิิิิิิิิิ ก้้้้้้้้้้้้้้้้้้้้ ก็็็็็็็็็็็็็็็็็็็็
jameslanx wrote:
每年都在普渡好兄弟到西方極樂世界，去年渡了，但是今年還要再渡，是不是表示去年沒去成？
普渡...&...超渡...不一定一次就成功...
有些怨念比較強、執著比較深的，要多超度幾次才能成功...
農曆七月...依照佛教的觀點...其實是吉祥月...
因為佛教的出家僧人...每年都要依佛制「結夏安居」...
漢傳佛教「結夏安居」是農曆四月十五至七月十五日，這段期間內不允許僧眾隨意外出，
用意是要出家僧人在這段期間內專心好好用功修行~
因此在這段期間內，往往有出家僧眾因用功修行而開悟正果，證得阿羅漢、菩薩的果位，
而農曆七月十五日後，正好是這些開悟證果的高僧(阿羅漢、菩薩)完成「結夏安居」出關，
此時若舉辦供佛齋僧大會，通常都能邀請到這些得道高僧前來應供，仗著供佛齋僧的功德，
能使施主(或齋主)自己的宿世父母、歷代祖先得以脫離地獄之苦，往生善道或西方淨土，
因此農曆七月在佛教來說，不是鬼月，而是吉祥月、孝道月~
lancer1340 wrote:
不好意思!糾正一下是...(恕刪)
雞蛋裡挑骨頭~根本沒錯!請看經文...
出自盂蘭盆經啦~簡稱就是目連,經典裡也寫目連啊!
主要是因為目犍連(神通第一)得到神通的某天,心血來潮要找老木,
結果找啊找,發現老木淪為餓鬼(餓鬼道)
求助於釋迦牟尼佛,如來教他普渡這招
---------佛說盂蘭盆經---------
---------西晉三藏法師竺法護譯---------
聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。大目犍連始得六通，欲度父母，報乳哺之恩。即以道眼觀視世間，見其亡母生餓鬼中，不見飲食，皮骨連立。目連悲哀，即以缽盛飯，往餉其母，母得缽飯，即以左手障缽，右手搏食，食未入口，化成火炭，遂不得食。目連大叫，悲號涕泣，馳還白佛，具陳如此。
佛言：「汝母罪根深結，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動天地、天神地祇、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。當須十方眾僧威神之力乃得解脫。吾今當說救濟之法，令一切難皆離憂苦。」
佛告目連：「十方眾生，七月十五日，僧自恣時，當為七世父母及現在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養十方大德眾僧。當此之日，一切聖眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹下經行、或六通自在教化聲聞緣覺、或十地菩薩大人，權現比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清淨戒，聖眾之道，其德汪洋。其有供養此等自恣僧者，現世父母、六親眷屬，得出三塗之苦應時解脫，衣食自然；若父母現在者，福樂百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光。」
時佛敕十方眾僧，皆先為施主家咒願，願七世父母行禪定意，然後受食。初受食時，先安在佛前，塔寺中佛前，眾僧咒願竟，便自受食。
時目連比丘及大菩薩眾皆大歡喜，目連悲啼泣聲釋然除滅。
時目連母即於是日，得脫一劫餓鬼之苦。
目連復白佛言：「弟子所生母，得蒙三寶功德之力，眾僧威神力故。若未來世，一切佛弟子，亦應奉盂蘭盆，救度現在父母，乃至七世父母，可為爾否﹖」
佛言：「大善快問！我正欲說，汝今復問。善男子！若比丘比丘尼、國王太子、大臣宰相、三公百官、萬民庶人，行慈孝者，皆應先為所生現在父母、過去七世父母，於七月十五日，佛歡喜日，僧自恣日，以百味飯食，安盂蘭盆中，施十方自恣僧，願使現在父母，壽命百年無病、無一切苦惱之患，乃至七世父母離惡鬼苦，生人天中，福樂無極。是佛弟子修孝順者，應念念中，常憶父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈，憶所生父母，為作盂蘭盆，施佛及僧，以報父母長養慈愛之恩。若一切佛弟子，應常奉持是法。」
時目連比丘、四輩弟子，歡喜奉行。
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