絶不會背叛
enzorexcheng wrote:
這個社會 到處充滿不...(恕刪)
我們一生之中，至少要花三分之一的時間在讀書、在勞動、在傷腦筋。
這是為了什麼？只為了一件事，就是在為現在或以後的生計而努力。
所以，謀生之道這問題，實在是我們每個人最切身又無法漠視的重要課題。
我們雖每天都須忙錄，卻並不一定都肯投入的工作方式。
在目前這個瘋狂的生產、製造、消費和浪費的世界中，
我們很少有人花時間去想，我們的工作是否危害我們自己生存的環境？
書名：謀生之道
作者：克里希那穆提
這本是我大四時買的,看完後我就了解自己的真正的想法.也就敢選擇跟全班同學完全不同的路走.
[野心]這兩個字是作者克里希納穆堤常說的,我們首要應該是求取內心的平靜,
心情輕鬆實在,而不是先求取功名.使自己陷入更深的慾望與恐懼.
[榮華富貴]只是[心情輕鬆]這四字罷了.再多的錢也買不到啊.
這本書適合所有年齡閱讀,有關工作上的問題他有獨特的見解喔.
原文欣賞
也許你的謀生方法很正確(沒有去殺人放火),
可是由於你內在的貧乏,不足,所以你成了自己和別人的痛苦之源也有可能。
你會毫不在意,粗暴,自以為是()。
但沒有內在真正的自由,你是不會快樂的。
只要能夠找到那種自由,我們就不但能夠稍微滿足,
而且還會體認到一種超越一切手段的東西。
所以,首先有了這種東西,其他的自然就會跟著來了。
#先做個聲明，此文沒有傳教的背後動機，
純粹是很簡單覺得這篇文章有科學根據，
和大家分享，不喜者可選擇跳過。
避免痛苦和煩惱的方法：
六根清凈怎麼講？
「六根清淨」這個名詞，在一般誤解不知的人看來，是非常浮淺的，甚至非常好笑的，他們以為凡是出了家的僧尼，一定就是六根清淨的人，如果稍微沾染了一點男女錢財的習氣，一些專門喜歡揚惡隱善的新聞記者，便會在報紙上大做他們「六根不淨」的渲染文章！至於什麼叫做六根，甚麼又叫做六根清淨？他們是不想知道的。
其實，六根清淨四個字中，大有道理。
六根，是指生理學的全部範圍。內心看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。所以，看一個人的構成，是從心理、生理、物理的三方面來分析的。上面所說的六根是屬於生理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，便是一個人的總和，六根、六塵、六識的形成，稱為十八界，十八界的三大類，構成鼎足之勢，相互為用，缺了一類，其他的二類也就不能存在。因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用，六塵與六根要靠六識的判別才有價值，六根與六識要有六塵的反映才有功效。
如果要下一個比喻，那麼，六根是鏡子，六塵是被鏡子所照的影像，六識是判別鏡中所照影像的人。
甚麼是六根六塵和六識呢？說起來，很簡單，那就是︰眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經官能。眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。
從六根所接觸的對象上說，稱為六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嚐的味道，身根所觸的粗細冷熱與濕滑等，意根思想的稱為「法」──那是指的極微極遠的無從捉摸的東西，這些就被稱為六塵。
從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說，稱為六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死屍，所以，六識是六根的操縰者，六根是六識用來接觸六塵的工具。
那麼，為什麼要稱為六根清淨呢？
因為六根是六識的工具，作善作惡，固然是出於六識的主張，造成善惡行為的事實，卻是在於六根的作用。人之流轉於生死輪迴的苦海之中，就是由於六根不曾清淨，自從無始以來的一切罪業，均由六根所造，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境；有貪，也必有瞋，貪與瞋，是由無明──煩惱而來，合起來，就是「貪、瞋、痴」的三毒交加，惡多善少，永無出離生死苦海的日子了。
修持解脫道的工夫，不外戒、定、慧的三學，但是，慧的主要根源是戒與定，所以修持的入門工夫，應從身心的兩方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念頭修理掉，稱為修心，修心的主要工夫是禪定；把不好的行為修理掉，稱為修身，所以修身也可稱為修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守護根門──守衛保護住六根的大門，不讓壞事從六個根門之中溜進我們的心田，以致種下生死流轉的禍苗。
因為，一個凡夫，除了進入禪定的境界而外，就不能沒有妄想，妄想是促成六根造業的導火線，戒律，就是妄想與六根之間的保險絲或滅火器，在戒律的防衛之下，六根才能漸漸地清淨，一旦到了六根清淨的程度，超凡入聖的境界，也就快要接近了。
所以，一般的凡夫僧尼，只能在戒律的保護下，勉強守住了六根，至於清淨二字，那是談不上的。一般人的觀念，總以為僧尼們只要不犯淫行，不貪非分之財，不介入人我是非，便算是六根清淨了，事實上，凡是貪逐於物境的受用，總是六根不淨，不論是看的、聽的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了貪取不捨的情形，就是六根不淨。因為除了男女及錢財等的問題，都不容易覺察出來，淨與不淨，也就很少有人細心地注意它了。
六根清淨了，就能六根互用，這在一般的讀者看來，難免會說這是神乎其神的神話。事實上，我們之所以不能六根互用，正因為自己把六根的官能限制住了，也就是說，我們利用六根而執取六塵，六塵充塞了六根，障礙了六眼，六根便成了六塵的奴才，也習慣地成了六塵的應聲蟲，色塵來了，眼根應付，聲塵來了，耳根應付，香塵來了，鼻根應付，舌、身、意根，也是一樣。
如果不是這樣，如果六根不執六塵，六根不受六塵的支配與誘惑，那麼，六根就從六塵之中得到了解脫，解脫了的六根，便是自由的六根，自由的六根，自然可以彼此互用而不分界限了。這個自由的六根，也就是清淨的六根，因為自由的六根雖然仍與六塵打交道，但已不受六塵的引誘而造生死的染污之業，所以稱為六根清淨。
說得明白一些，所謂六根清淨，不是沒有了六根，而是我們的生理官能，不再隨著外境的幻象而轉，這就叫做一塵不染──但這絕不是等閑的工夫所能辦到的事。
為了便於讀者的記憶，再將六識、六根、六塵的名目，抄錄如下︰
一、眼、耳、鼻、舌、身、意──六識。
二、眼、耳、鼻、舌、身、意──六根。
三、色、聲、香、味、觸、法──六塵。
六識發動六根而接觸六塵，六塵映入六根而由六識判別及記憶保存，
再從六識的記憶保存中顯現出來，發動六根貪取六塵，就這樣交互迴還而造成生生死死之流，
#六根清淨的目的，便在斷絕並超越這一生生死死的生命之流。
也不會再在人鬼畜等道輪回，進而解脫往極樂世界去，
沒有煩惱憂愁，快樂傷心，不會再經歷生老病死的難關。
有朋友談到境界,我覺得一個最單純的判斷方式,先問自己有沒有辦法把錢捐出去,當你有辦法
把比別人更高比例的所得捐出去,你的境界就比別人高了,這個是一個最簡單衡量自己與他人
境界高低的一個最簡單方法.
當然境界每個人有不同面向的看法與想法,在此只是提供一個最簡便衡量自己與他人境界高低
的方法,也許有些偏頗,但也最接近真實的數值!
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