呵呵，要我的話，就會捐給雅文兒童聽語文教基金會。
有興趣的人去查查，你會被感動的。
至於慈濟的爭議，其實沒那麼複雜，不過就是任何大組織必然的現象罷了。
倒是要幫忙辯護的人，沒抓到重點，這很有意思。
讓我們這樣假設好了，證嚴上人當年沒把慈濟搞起來的話，試問會有今天這樣的爭議嗎？
當然不會。
慈濟是一個宗教慈善團體，宗教的部份，暫且不說。但它在慈善方面確實是一個俱備極高效力的組織，這一點，老實說，大概除了美軍之外，世界上很少組織(包含國家)可以作到這個程度。
當年，從花蓮的一個小精舍，上人發心營運這個組織。當他突破瓶頸，快速發展時，這就會成為一種所謂的品牌。伴隨而來的，就是一種強大的吸引力。我們姑且先不管那些大企業家、有錢人是為了宗教還是為了慈善去參與慈濟，也就先把他們的動機都窄化成節稅吧，那麼顯然慈濟會是一個這方面CP值很高的投資。因為，錢丟下去(財佈施)看得見成果；這麼一來，這些人就把成果轉換成以下數個項目：稅務減免、社會地位再提升及功德。當然，這中間，最後一項，上人也不是不清楚，所以搞了很多要人親身去做的事，以免大家都把財佈施這個最低層級，最多換到福德的作法當成唯一目標了。
而顯然的，這樣作的有錢人，在高CP值之下，其實不用管到宗教與慈善，就會呷好逗相報了，於是慈濟某個程度很像EMBA，成了個社交場所。這又無形間提高了它的CP值，為什麼呢？因為這些人平日應酬就是酒肉臭，到了特定時間來個素菜香，少了杯晃交錯卻不失建立人脈所需的喇D賽功能，便更是自以為沾了佛光，快要成佛了。
顯然的，我相信絕大多數的慈濟人，都依舊貪嗔癡漫疑俱足，殺盜淫妄酒也多多少少保持了幾樣，只是程度多寡罷了。而我們一般人也是如此。那麼，也是一般人的慈濟人，當然有段數更高的，得以以魔心現佛相，混入高層以得私利。
然而，慈濟的形象是由不得這種批著菩薩皮的魔露出一點尾巴的！所以，一旦走了點光，受攻擊的就不是這隻或那幾隻(或許是很多隻)魔，而是慈濟這個品牌。當然，也因為慈濟一直是能在大災難中扮演跨國動員的強大力量，所以一般凡人依舊會期盼台灣維持這麼一個好的團體，永存台灣之光。也當然，不斷會有人因為上人的感召，而真心地投入，並且除了出錢之外，還出力身體力行，廣種福田。
然而，就像這樓與慈濟站對立面的人質疑的，為什麼慈濟要不斷蓋精舍呢？有位大大把這些清水模的精舍比喻成歐洲的古蹟教堂，呵呵，真是太正確了。為什麼呢？這些古蹟都是當年的羅馬教廷或東正教派斂財、騙錢而來的。羅馬教廷至今是世界上最有錢的組織之一，千把年來聚積的財富，除了那些散落各地被充為各國古蹟的大教堂外(我看不少教廷都還是所有權人)，依舊是天文數字。在台北，教廷的財產也很驚人，不信的話你查查！教廷當然有行善，就像在台灣那些在許多國人都不願待的偏鄉付出的偉大天主教士，甚至埋骨於斯。但同樣的，教廷裡絕對不缺乏貪財、謀殺、偷情、濫權、吸毒的事兒，而且犯事的大多都是從教宗開始算起的高層。
事實上要空間，慈濟用租的就好，以新店精舍來說，拿江陵建設任何一棟成屋來搞成慈濟據點，都已經是用不完的了，絕對沒有必要去蓋新的建築。為什麼要蓋？為什麼要搞建設，我前面講，合理的解釋就是組織內高層搞的；搞這要幹嘛？那大家心照不宣了。
我認為，慈濟絕對不是不好，但慈濟人就未必都好。既然大家有愛心，那麼何不多花點時間去了解其他需要幫助的社福團體，亦或是周遭需要幫助的人。這樣，平均點兒，社會自然會更好。
愛，要有自私的成分；所謂無私的愛，其實是絕對自私的佔有。
