課堂- 空性禪修 3-8 淨化
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(接上)
又過了幾年，我於三壇大戒後，開了幾個課程，
他到我課堂來學習 <<太古瑜伽功法>> ，練起功來勁強有力，
加上他無功名大志，後天意識也不強，是故能很快的進入狀況。
開悟之後的行者，練功的反應等等各方面，狀況連連....
比如，我第一次拿[ 大地回春 ] CD給他聽，
當晚他見到有四個黑長髮女子從天空中四個方位各打下一道閃光雷，
四股結合成一股閃電擊下來，劈到他床上，他跳起來，衝出門外，
驚訝發抖的久久說不出話來。
我又拿[ 碧海霞光 ] CD給他聽，他聽後一直哭，一連哭了七天七夜，
他說打他出娘胎四、五十年，從沒哭過。
還有一次他和別人在聊天，我在旁邊播放 [ 崑崙詞曲五 ]梵音CD，
還特意把聲音調到最低最低。
大約五分鐘，行者(賣麵男)不斷的擦拭眼淚。
他說，也沒講到什麼傷心事啊，為什麼我這大男人會不停的流淚，
還流個不停﹖說的時候，淚水還大顆大顆從眼眸湧出，
一顆接著一顆不停的滴下來，像水龍頭沒關緊那般，大珠小珠落玉磐。
說，為什麼心好酸好酸啊。此時，我驚訝的發現- 他的大靈聽得到!
我給八個學生做觀香訓練，在黑壓壓的房裡，只點一枝香，
他偷偷爬進來想觀看這群女孩子在做啥。
音樂是[ 衝關奏鳴曲 ] ，才一放沒幾分鐘，就聽到他整個人趴在地上，
還悶頭悽慘大哭不停，引得那幾個女子也都哭起來，哭的
最大聲就是他，那段訓練，眼開了也是他。
一天他告訴我，打坐時無意間看到前世....
* * *
音樂對水分子產生一種穩定的作用，人體70％是水份，
自然會受影響。我們在瑜珈功法裡，就是大量用音樂去啟發，
音樂一放，就會對身體的水份有影響，身體本身會去相應，
這個與大腦無關，這個不可思議，就叫自性。
音樂對植物有作用，對固體物質也有影響，
對氣體也有影響，是故，修行人會終生持咒或聖號。
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課堂- 空性禪修 3-9 前世
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一天他告訴我，打坐時無意間看到前世。他上一世是個禪修者，
只見很老很老很老的樣子，身子枯乾瘦，面容樵悴
無奈，打坐了好久好久，一直沒有東西吃，也一直沒有人指點，直到臨死都沒開悟....
他說的時候，還淚眼婆娑，極為不捨的樣子....
* * *
賣麵男一開始修行就是接續前生的功德，我的感觸是，凡事都有因緣，
強求不得，該上去的上去，該下來的下來，
該怎麼樣的就怎麼樣，法界有序，各有因緣典故，
氣從以順，各從其欲，皆得所願。
靈魂不生不滅，形體世世毀亡，所有的努力，功不唐捐。
何時開悟自有定數，但是我們仍然要努力往前行，等同看待得失。
賣麵男今世，是個習氣頗重且強硬不信佛的俗人，
一路上卻有那麼多的顯隱兩態因緣點化他，連開悟都還叼著菸，
翹著腳，說給認識他的人聽，誰聽誰也不信。
說給某位學者型的修行人聽，更是大罵抽菸也會開悟﹖
翹著腳也會開悟，誰信，是魔悟。哎!
人總是不能以容己之心容人，人們看不到他能克服隱中給的誘惑，
是何等的不容易啊! 我們同學也都排斥他，
因為他懶得講點東西出來，又總是叼著菸，習性一時難放。
* * *
賣麵男依舊繼續賣麵，他那粗粗的習氣還要磨一段時間。
開悟後，也要時間慢慢把累世所積的習氣淨化呀!
不同的是，工作時，他不再怨天尤人了，高高興興的做。
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沒了~就降~
當故事看看就好~
課堂- 空性禪修 4-7 一念疑情
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禪宗有所謂的"疑情、話頭"，即，參[ 這個念佛的究竟是誰﹖ ]
有人就以為用大腦去東想西想的思惟[念佛是誰﹖]
[ 究竟是誰﹖ ]，想的頭都痛了，人都煩了，越想越煩惱。
其實這個疑情只是一個念頭，那是你心靜下來的時候，
好像有一樣很貴重的東西遺失了，不知掉在哪裡，
那麼，心裡就老是在有意無意之間..思惟這件事。
這是建立在妄想心沒有了，在不明白處生起這個疑情，
當疑情一起，這個實相世界就會回應你，
外面就沒有世界了，你也不知道有身心了，就只是這一念疑情啊!
一旦真疑現前，就不會分是不是白天夜晚，也不會理會是正在忙或閒，
也不會管是不是在生病時，只是單注意疑念，二六時中不間斷，
如是，若碰到因緣，就[ 匡 ]的一聲,開悟了....見到自己本來面目了。
如果我們練功或是念佛等等練到(念到)沒有妄想的時候，
心靜下來了，感到空空洞洞，清清淨淨，非常舒服，也沒有疑情在，
這樣是在無記境界。修者要知道這個也是歧路。
* * *
不管是在動中或是在坐中都能開悟，比如前述的賣麵男，白天賣麵很忙，
心卻想著[ 什麼東西又有又無 ]，晚上一旦靜下來，雙腳搭在對牆，
手還夾著香菸..[ 吽 ]一聲，開悟了。
又比如近代的元音老人，日日持心中心陀羅尼，在上班途中(他在郵局工作)，
走路當中[ 匡 ]的一聲，開悟了。
又比如禪宗香嚴禪師，在種菜挖地時，挖到一塊瓦礫，
他拾起向外丟去，湊巧丟在竹子上[ 啪 ]一聲，就在這一瞬間他豁然開悟了。
如是，最低限度，就是證到見道位了( 練太古瑜伽功者，境界更深入一些 )，
在禪宗稱之為破了本參，生死了了一大半，道眼也就打開了。
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虛雲老和尚
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課堂- 空性禪修4-8 身心清淨的境界真是不可思議
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在禪宗，講到開悟，我們就會想到虛雲老和尚，
他在31歲時師父教他參一句 [ 拖著死屍的是誰 ] 這個話頭疑情，
到了56歲時開悟。我常常想，像他這麼精進的也要這麼久才開悟，
那麼我們呢，是不是應該更努力呀!
虛雲和尚開悟後，到了67歲就跑去終南山住茅蓬，
那時，戒塵法師是個大部經講法者，聽說虛雲和尚開悟了，
就去找他辯論。虛雲和尚不和他辯論，就說我們倆坐坐看吧。
虛雲和尚一坐，入定七日七夜，如如不動，戒塵法師半日腿痛，
妄想煩躁不安，只好每天繞著和尚走幾圈，好不容易等到第七天，和尚出定。
戒塵問：您在定中，是有覺知還是沒有覺知呢﹖
若是有覺知的話，就不名為入定。如果沒有覺知的話，
那豈不是枯木定，不就是所謂的死水不藏龍嗎﹖
虛雲和尚很詳細為其解說：
禪宗這一法，原不以定為究竟，只求明心見性。
若是真疑現前，其心自然清淨。由於疑情不斷，所以不是無知。
也因沒有妄想，所以不是有知。雖然沒有妄想之知，
但就是一支針掉在地上，也能聽的清清楚楚，你每天繞著我走幾圈，
我都知道，只因疑情之力，不起分別而已。
雖然不起分別，因有疑情在，功用不斷，所以不是枯定。
雖然不是枯定，這也只不過是過程中的事，並非就是究竟的。
過去這七天，我只覺得好像一彈指間就過去了，如果我一生分心，便會出定了。
參禪的人，必須將這個疑情，疑至極處，一旦因緣時至，
打破疑團，摩著自家鼻孔，才是真正的道契無生啊!
* * *
從此以後，戒塵法師就一直跟隨著虛雲和尚。
後來，虛雲和尚又入定18天，山上其他人知道了，都跑來參拜他，
他感到厭煩，倆人就往峨嵋山去了。
一天晚上，倆人在無人住的小破廟過夜，睡到半夜，
戒塵法師發現有跳蚤在咬身子，就把那跳蚤放到地上，跳蚤的腿摔掉了。
翌日，老和尚說，昨夜聽那跳蚤叫的很慘。
戒塵法師感到很驚訝，心想，竟然連我放一隻跳蚤在地上他都知道，
而且還聽到跳蚤的喊叫聲，定中的功夫真是了不起啊! 可知，
身心清淨的境界真是不可思議 ( 紹雲長老述之 )。
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沒了~不貼了~
11點準備洗澡睡搞搞~
半夜作夢3-5個吧~
賣麵人的前世看起來真可憐~
沒有生在對的時間~沒有遇到對的人~
那時候科技也不發達~要如何找~要如何去~
武漢肺炎全球化已經越來越嚴重~就像惡靈古堡~
到時候,你我還活著嗎!?除非封島隔離~
台灣的醫療設備不夠太多人使用
我的話,趕緊練功學功法~先自救自強~
不要管什麼修行了,活著才有本錢~
武漢肺炎感覺就像巨大的共業~
把一切利己的資訊,作為活下去的資糧~
清明節還有一個月~返台跟拜拜人數還是會有吧~
希望是我想太多了~
無形是在大收割嗎~
釋佛在世的時候~被滅族
很多無奈的事情,根本改變不了
只能先靠自救~
min9821 wrote:
先不論練到幾級要花多(恕刪)
一般上班族,一天頂多晚上1套功法吧~
假日倒是可以8套,3-6套功法+2套臥功~太累了吧~
當初3天短期特訓的時候差不多就是降吧~
專職的,有錢有時間的人,就可以1天8套,一次49天
短期內很快就上去了~
看到有人10個49天,真是佩服~
既然沒有錢沒有時間~
就是努力賺錢.存錢
假如自己.親人還有很多債主~
作煙供法,是比較省事.省時
或者回饋一下,給長期在身旁保佑的無形~
佛菩薩不可能24小時都在身旁~
一定會有交接.接班~
有些無形也是在修行中~
也有可能是好兄弟.動物靈.神~都有~
如果你能夠看見~親眼確認~當然最好
確實瞭解現實的情況~
有時候人總會有怪怪的排斥想法
要加持所有眾生
但聽到是其他無形.鬼鬼.動物靈
有的又會覺得怪怪的~
只認佛菩薩保佑!?~
我之前是有這問題~
分別心有點重~
無形還有分陰陽
另外說點好笑的事情
以前"晚上"我做過1次煙供法
我是抱著可憐祂們的心態
後來夢中人說,他們沒有那麼可憐
後來我是沒有繼續做~
工作.上課~時間問題~
晚上只做過1次
目前只做白天~就上上香而已
晚上,有能力來吃的~確實可能,拳頭都很硬~
白天來過.晚上又來~
至於餓鬼道,那種我可能沒接觸過吧~
但我只是一般人,那種事情讓專業的去做吧
為何要把標準弄那麼高!~
端太高~太累了~自己不是佛菩薩~
只是個現實實際.自私的普通人~
只做能力範圍內的事情~
作者：阿旺嘉措金剛上師
這裡面講到《般若經》，特別是《金剛經》，《金剛經》念的地方、《金剛經》傳的地方、《金剛經》學習的地方，《金剛經》思維的地方，修《金剛經》的地方，都是三界一切眾生可以頂禮膜拜的地方。
膜拜這個地方，頂禮這個地方，眾生不墮三惡道。只要這個地方傳過《金剛經》、念過《金剛經》就有這麼大的加持力。
你們自己家裡的房間需要加持，就念《金剛經》就加持了。不要請任何的師父，念《金剛經》三遍就加持好了。
曾經仲敦巴大師，加持熱振寺的時候，他也念《般若八千頌》，念了三遍就是加持了整個地方。
大家都回去唸《金剛經》，就可以把家裡加持了。
如果你覺得家裡不乾淨，有什麼鬼道眾生就念《金剛經》，念了《金剛經》，如果你家裡有鬼道眾生，一定能夠降服它的，一定能夠超度它的。
所以我以前經常給你們講，人死了斷氣時馬上用《金剛經》來敲頭頂敲三下，肯定不墮三惡道，它有這麼大的加持力。
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=65751&page=1
3月5日神變節念經功德一萬兆倍
3月6日神變節念經功德一萬兆倍
雜阿含經卷第二十九（八○一）[0205c23]
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「有五法，多所饒益修安那般那念。何等為五？
(1) 住於淨戒波羅提木叉律儀，威儀行處具足，於微細罪能生怖畏，受持學戒，是名第一多所饒益修習安那般那念。
波羅提木叉: 意譯為「最基本的善」，引申為「解脫、別別解脫」，即佛陀所制訂之一條條（別別）學處（戒條）的編纂（所以也稱為「波羅提木叉經」，另作「戒經」），持之而能導向解脫者。
律儀: 律是戒律，儀是儀則，謂佛所制定的戒律可以使人防非止惡，乃是吾人立身處世的儀則。
(2) 復次，比丘，少欲、少事、少務，是名二法多所饒益修習安那般那念。
(3) 復次，比丘，飲食知量，多少得中，不為飲食起求欲想，精勤思惟，是名三法多所饒益修安那般那念。
多少得中: 量要合宜，不要過多也不要太少。得中: 適宜；適當。
(4) 復次，比丘，初夜、後夜不著睡眠，精勤思惟，是名四法多所饒益修安那般那念。
初夜: 夜晚的前四分之一，約晚間六點至九點。
後夜: 夜晚的最後四分之一，約凌晨三點至六點。
(5) 復次，比丘，空閑林中，離諸憒鬧，是名五法多種饒益修習安那般那念。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
https://buddhanote.blogspot.com/2012/11/zen.html
要想修安般，不要一直污陷別人念佛要成佛，
是行十惡。
你一行十惡，就是沒有住於淨戒波羅提木叉律儀，於微細罪不能生怖畏，所以一直行十惡渾然不覺。
第一條你就沒過了。
3月7日神變節念經功德一萬兆倍
3月8日神變節念經功德一萬兆倍
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