lion6699 wrote:
佛法要人離苦得樂,這(恕刪)
你開心就好。
我也很開心。
前念著境即煩惱，後念離境即菩提。
我連什麼修行都不用了，你說我開不開心。
YFLSS wrote:
讀經不是為了爭論啊.(恕刪)
+1
佛教、佛學、佛法這三個範疇是不一樣的。
到廟裡拜拜，崇拜偶像，祈求平安，這是宗教，是後人成立的，不是佛的本意；佛學則是把釋迦摩尼佛講過的話當成學問在研究；而佛法是離苦得樂、了生死的方法。
修行 = 修正自己錯誤的思想行為
修正自己錯誤的思想行為，就是修行。
佛講得很清楚：「若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。」一切法由心想生，萬法由心生，萬法由心滅。修行是在修自己的心，不是修別人。佛法的最高層次是無所住而生其心，但我等凡夫難以達成，故佛教導以一念取代萬念，即以一句佛號取代萬念(妄念)，等往生到西方淨土後，再續修成佛........
水云 wrote:
第一步，理通。因為已(恕刪)
《佛說觀無量壽佛經》：「是心作佛是心是佛。諸佛正遍知海從心想生。」
星雲說偈--心佛眾生
心佛及眾生，
是三無差別，
諸佛悉了知，
一切從心轉。
──《華嚴經》
「心佛及眾生，是三無差別」，我們的心包含十個法界，最高的有「佛、菩薩、聲聞、緣覺」四種聖者，還有「天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生」六種凡夫，四聖六凡同在一顆心，所以心、佛、眾生，三無差別。
「十法界」在哪裡？在宇宙世間，也在我們的心裡。每個人都有一個真如佛性，只是被無明煩惱覆蓋，讓智慧的光明顯現不出來。學佛修行，便是要開採心中的佛性寶藏，願意直下承擔「我是佛」。
一個人肯承認「我是佛！」愛吃香煙的人即刻不會吃香煙，為什麼？因為佛祖不吃香煙；愛喝酒的人即刻就不喝酒，因為佛祖不吃酒；喜歡動手打人的人就不會打人、罵人，因為佛祖不會打人、罵人；心中有佛，就不會竊盜亂來。我們眾生之所以是眾生，就是因為不肯承擔「我是佛！」這顆心如果能勇於承擔，一切問題都能得到解決。
所以我們的心不但有佛，也有地獄、餓鬼、畜生，所謂「一心開二門」，心的真如門與心的生滅門，也就是真心與妄心。真心與妄心並不是兩個心，而是一體的兩面，當真心顯露，妄心就沒有；當妄心做主，真心就不見了。心每天在四聖六凡、天堂地獄這十法界裡面不知道來回多少次，時而佛心，時而地獄、餓鬼的心。修行的人就是要將心中的地獄、餓鬼、畜生，那種惡念去除，把佛、菩薩的心增上，時時思惟「心佛及眾生，是三無差別」，時時警惕自己，要用佛光破除無明障礙。
「即心即佛，即佛即心」，人人皆有佛性，眾生個個是佛。所謂「佛」者，就是「眾生心」，也就是每個人的自心。這顆心有善有惡，惡去除了，善心就顯現出來；這個心有迷有悟，迷去即悟，悟心即佛。
「諸佛悉了知，一切從心轉」，十方諸佛都能了知，十法界的一切，都是從心所轉，隨心所現，所以要善護其心、善調其心、善用其心。當我們懂得轉妄心為真心，轉凡心為佛心，那麼當生成佛，即刻頓悟就不是夢想了。
「善知識！何名般若？般若者，唐言智慧也。一切處所，一切時中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若絕，一念智即般若生。世人愚迷，不見般若，口說般若，心中常愚。常自言：『我修般若。』念念說空，不識真空。般若無形相，智慧心即是。若作如是解，即名般若智。何名波羅蜜？此是西國語，唐言到彼岸，解義離生滅。著境生滅起，如水有波浪，即名為此岸；離境無生滅，如水常通流，即名為彼岸，故號波羅蜜。善知識！迷人口念，當念之時，有妄有非。念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。不修即凡；一念修行，自身等佛。善知識！凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。前念著境即煩惱，後念離境即菩提。
「善知識！摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。當用大智慧，打破五蘊煩惱塵勞。如此修行，定成佛道，變三毒為戒定慧。善知識！我此法門，從一般若生八萬四千智慧。何以故？為世人有八萬四千塵勞。若無塵勞，智慧常現，不離自性。悟此法者，即是無念，無憶無著，不起誑妄。用自真如性，以智慧觀照，於一切法不取不捨，即是見性成佛道。善知識！若欲入甚深法界及般若三昧者，須修般若行，持誦《金剛般若經》，即得見性。當知此經功德無量無邊，經中分明讚歎，莫能具說。此法門是最上乘，為大智人說，為上根人說。小根小智人聞，心生不信。何以故？譬如大龍下雨於閻浮提，城邑聚落，悉皆漂流如漂棗葉。若雨大海，不增不減。若大乘人，若最上乘人，聞說《金剛經》，心開悟解。故知本性自有般若之智，自用智慧，常觀照故，不假文字。譬如雨水，不從天有，元是龍能興致，令一切眾生、一切草木、有情無情，悉皆蒙潤。百川眾流，却入大海，合為一體。眾生本性般若之智，亦復如是。善知識！小根之人，聞此頓教，猶如草木根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增長。小根之人，亦復如是。元有般若之智，與大智人更無差別，因何聞法不自開悟？緣邪見障重、煩惱根深。猶如大雲覆蓋於日，不得風吹，日光不現。般若之智亦無大小，為一切眾生自心迷悟不同，迷心外見，修行覓佛；未悟自性，即是小根。若開悟頓教，不能外修，但於自心常起正見，煩惱塵勞常不能染，即是見性。善知識！內外不住，去來自由，能除執心，通達無礙。能修此行，與般若經本無差別。
「善知識！一切修多羅及諸文字，大小二乘，十二部經，皆因人置。因智慧性，方能建立。若無世人，一切萬法本自不有，故知萬法本自人興。一切經書，因人說有。緣其人中有愚有智，愚為小人，智為大人。愚者問於智人，智者與愚人說法。愚人忽然悟解心開，即與智人無別。善知識！不悟即佛是眾生，一念悟時眾生是佛，故知萬法盡在自心。何不從自心中，頓見真如本性？《菩薩戒經》云：『我本元自性清淨，若識自心見性，皆成佛道。』《淨名經》云：『即時豁然，還得本心。』善知識！我於忍和尚處，一聞言下便悟，頓見真如本性。是以將此教法流行，令學道者頓悟菩提。各自觀心，自見本性。若自不悟，須覓大善知識、解最上乘法者，直示正路。是善知識有大因緣，所謂化導令得見性。一切善法，因善知識能發起故。三世諸佛、十二部經，在人性中本自具有。不能自悟，須求善知識指示方見；若自悟者，不假外求。若一向執謂須他善知識方得解脫者，無有是處。何以故？自心內有知識自悟。若起邪迷、妄念顛倒，外善知識雖有教授，救不可得。若起正真般若觀照，一剎那間，妄念俱滅。若識自性，一悟即至佛地。善知識！智慧觀照，內外明徹，識自本心。若識本心，即本解脫。若得解脫，即是般若三昧，即是無念。何名無念？若見一切法，心不染著，是為無念。用即遍一切處，亦不著一切處。但淨本心，使六識出六門，於六塵中無染無雜，來去自由，通用無滯，即是般若三昧、自在解脫，名無念行。若百物不思，當令念絕，即是法縛，即名邊見。善知識！悟無念法者，萬法盡通；悟無念法者，見諸佛境界；悟無念法者，至佛地位。
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這不叫做爭論，叫做正本清源。相互提醒。
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