淨空法師：一經通，一切經通，怎麼通的？
一部經通，一切經都通，怎麼通的？
不僅是一切經，世出世間一切法全都貫通，
所有一切法是「唯心所現，唯識所變」。
你的修學，無論從哪一門，你是得到根源，徹法底源，底源是什麼？底源是性識。青蓮法師在《地藏經》上跟我們講性識，「以不思議性識為體」，說得好，我很佩服。性是唯心所現，識是唯識所變，這兩個字把性相的根說出來、理事的根說出來，就是大乘法裡面常講的「徹法底源」，底源就是性識，性能現，識能變。
達到這個源頭，一切法哪有不通達的？沒有達到這樣的深度，法法是有障礙：理有礙，事也有礙，理事有礙，事事有礙；唯有達到這個境界，才真正入無障礙的法界：理無礙，事無礙，理事無礙，事事無礙，這是《華嚴經》的境界。
真正的契入，一即一切，一切即一，所以不僅僅是一切經通，一切法都通。你的心這個時候真清淨，一絲毫疑惑都沒有了；不但對大乘、小乘，世出世間一切法，疑統統斷盡，自性般若智慧現前。以這個慧為體，所以叫光明，「得陀羅尼光明」，人家是這樣修學法的。
因為連說文解字都對不上!(我只看第一段前半段,之後就沒看了)
波羅蜜意譯到彼岸;脫離生死輪迴苦.
六度波羅蜜:布施、持戒、忍辱、精進、禪定與般若(智慧).
前三度波羅蜜對應貪嗔癡.貪嗔癡為輪迴本.
另外布施,持戒,忍辱屬於累積資糧的資糧道
五蘊皆空屬於深法;沒相當基礎說了就成了戲論.
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在雜阿含經上有段經文內容大概是這樣.
有人問阿難尊者:為什麼學習世尊說的法?
阿難:這部份我也可以說法;跟佛學法可以避免傷害他人,當下未來不會造惡傷害自己.
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其實我第一次看佛經是粗略看看,開頭:如是我聞.......... ;感覺像一個人在敘述故事,就不看了.過了有段蠻長的時間才又看佛經.佛經不像一般書籍是告訴你要怎做如何做才會成功,佛經往內文看就可以發現他在引導你遠離人生苦難:多情苦,得不到苦......
論壇上大把人說佛教徒笨....佛經是君權主義的產物,是為了方便管理人民百姓所以編造出來的.
回到中國歷史看佛教昌盛的時候也是國家最強盛的時期.
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眼見為實?
心經奧義.
我用八大人覺經替代你的提問,看看是否如外傳的佛教是兇殘的邪教.
為佛弟子。常於晝夜。至心誦念。八大人覺。
第一覺悟。世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
第二覺知。多欲為苦。生死疲勞。從貪欲起。少欲無為。身心自在。
第三覺知。心無厭足。唯得多求。增長罪惡。菩薩不爾。常念知足。安貧守道。唯慧是業。
第四覺知。懈怠墜落。常行精進。破煩惱惡。摧伏四魔。出陰界獄。
第五覺悟。愚癡生死。菩薩常念。廣學多聞。增長智慧。成就辯才。教化一切。悉以大樂。
第六覺知。貧苦多怨。橫結惡緣。菩薩布施。等念冤親。不念舊惡。不憎惡人。
第七覺悟。五欲過患。雖為俗人。不染世樂。常念三衣，瓦鉢法器。志願出家。守道清白。梵行高遠。慈悲一切。
第八覺知。生死熾然。苦惱無量。發大乘心。普濟一切。願代眾生。受無量苦。令諸眾生。畢竟大樂。
如此八事。乃是諸佛菩薩大人之所覺悟。精進行道慈悲修慧。乘法身船至涅槃岸。復還生死度脫眾生。以前八事。開導一切。令諸眾生覺生死苦。捨離五欲修心聖道。若佛弟子。誦此八事。於念念中。滅無量罪。進趣菩提。速登正覺。永斷生死。常住快樂。
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釋迦牟尼=釋迦族的聖人.
我覬覦你上萬的加分點數.
偶只有160.......
88young77 wrote:
水云 wrote:
大般若波羅蜜多經？
太大一部，根本讀不下
常看經,越看越容易上手.
在國中時,我的理化老師在小考時讓我們可以 OPEN BOOK .讓我們願意看跟提高學習理化興趣,要作弊至少也要知在哪裡.
人生若是一部書，大概也很像是 OPEN BOOK。
有人確實有很高的興致，
有人確實看來似淡如水。
我本來也不懂得說，人生不知道哪裡有沒有可以作弊的 ...
但後來想想 ...
其實有點像是 ...
本來什麼房子都是要自己蓋、自己砌的、
後來都是機械化鋼筋水泥了 ( 笑 )
如果有別人蓋好的房子，我們買來住便是。
如果有人發明好了電梯，我們搭電梯便是。
如果有人建設好了淨土，我往生前去便是。
行至水窮處，與人云亦云。〔薪水是零元，還活得下去〕。
1.唯識學(佛教的心理學)
2.中觀思想
PS:以上“末學”因緣際會，略知一.二算是不枉此生。至於該如何學?師說:「對應心性，一門深入」
◎古往今來滿腹經論的，反而是“破戒僧”至今未減!!!
◎未受教育不識字的「和尚.比丘尼」，倒是頗有建樹如；俱行法師.廣欽老和尚，苗栗.銅鑼大興善寺的「無名比丘尼」等。
◎是否深入經藏量力而為即可，能夠「戒.定.慧」等持才是重點!!!
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唯識學我也學了皮毛.
唯識學是依照什麼論述.
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◎是否深入經藏量力而為即可，能夠「戒.定.慧」等持才是重點!!!
我現在就能弄懂的事,為什麼我還要另待他時?
這有變相讓人止學的意味.
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佛學的兩大支柱..........
佛性自他不二,迷悟心量有別.
別又在搞分歧言論.
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