談談佛教

vegesmile wrote:
一隻家貓學佛後堅決要(恕刪)

lion6699 wrote:
釋迦牟尼佛與我們時空背景不同,佛書要自己取捨,該用對地方
理論上,不思善,不思惡
在這個時空裡
如果善惡是一條直線,善小小與惡小小可能很接近
所以善小小與惡小小是你跟別人要彼此認同的善惡,所以很難區分,所以忠言逆耳就在裡面,誰對誰錯不知道,做了才知道......這裡面的事情,我們不做
但一般善(世間善)與一般惡(世間惡)還是可以分清楚的,這個我們做了,就與人結善緣和結惡緣
廣結善緣,不結惡緣

還有善意的謊言,能不說就不要說,但被逼問的時候,一定要說真話

KCLin0423 wrote:
佛家不是講因果嗎?
這種看得到，當下的因果都不在意
還談啥看不到虛無縹緲信仰的因果?

行乞周遊列國 wrote:
好可愛的貓

路跑一哥 wrote:
佛陀攀緣就攀緣,劫獄就劫獄,哪有什麼時空背景問題?

他明明就做了,佛書都找的到,又不是冤枉他,為什麼大家都不敢多說一句?是心中有何罣礙嗎?

所以我為什麼說自己放下佛法得大自在?因為我敢評論佛陀,好的不好的都敢講

cman4434 wrote:
換言之，諸惡末做，眾善奉行，是世俗的道德規範，不是佛陀思想的中心，否則就跟諸子百家思想差異不大了。
緣起及因緣論才是佛陀觀察到的自然規則，它的重心就是凡事都是各種因緣(條件)聚集後產生的，故你執著是沒用的，生死是必然的，你執著不死也是不可能的。跨越生死是看淡生死，而非不死，那是不可能的，即使是佛陀，他也只活了80歲。不迷信才是正信的佛教。

lion6699 wrote:
如果當今還有佛法的法脈傳承的話
我若是五祖,我會傳到神秀大師,不會傳給惠能大師了,所以當今佛教徒(修行者)要感謝神秀大師
1.現在的國學沒有當時那麼好....文言文難懂,都已經用白話文了
2.佛經上"無"的經典比較難懂...心經為例
3.現在環境科學比以前好,都要眼見為憑(這是"有"),像昨天你叫我,看不到不能講
所以時空背景不一樣,會有不同的說法

路跑一哥 wrote:
那以後可好了,大家是不是也不用守什麼佛門戒律了?時空背景不同嘛

路跑一哥 wrote:

如果用時空背景來辯護,那豈不是跟以前反對萊牛,現在開放萊豬就說時空背景不同沒兩樣?


那以後可好了,大家是不是也不用守什麼佛門戒律了?時空背景不同嘛

vegesmile wrote:
(恕刪)