lion6699 wrote:
不能驕傲
不該做叛教
你要做佛弟子
要發菩提心願
你獨善其身，要能兼善天下
不然你只是辯而已，沒有修為
你會因辯影響到生活
佛法要生活化，才會覺得佛法真是個好東西，更何況你限制我不能講來世因果
如果真有因果輪迴，你有像我若是豬的覺悟？
如果要說到驕傲,跟教主釋迦牟尼佛比,我真的算小咖了
相傳佛陀一出生時,不是手指天地說:"天上天下,唯我獨尊"(這難道不驕傲?
)佛陀悟道時說:"奇哉.奇哉.大地眾生皆有如來智慧德相.但以妄想執著不能證得"(別人都貪嗔癡,就他最聰明,這難道不驕傲?
)佛陀被哥利王割肉時,說自己將來成佛,第一個度哥利王(我上別人下,這難道不驕傲?
)佛陀不是嚴格禁止弟子顯示神通,結果最愛秀的就是祂
佛陀告戒弟子:"六神通,莫炫技"
佛陀自己愛秀的時候就變:"六神通,莫炫技,一兩三次沒關係"
所以OK的,驕傲乃人之常情,一兩三次沒關係,佛法很nice.有彈性的,放輕鬆.沒那麼嚴重
lion6699 wrote:
若惡的表現,那我就要說來世果,今日作,因為這是去惡勸善,要有一方放棄作惡才能斷此因緣
佛法教人放下才能了斷因緣(我們修行人要來叫人放下) ,不是我們執著來世果,今日作
若當事者不信因果,那也由他去,我也不強求他一定要信,順應天命
一切有為法， 如夢幻泡影， 如露亦如電， 應作如是觀。
勸人為善才是真的
至於是不是善有善報.惡有惡報,就見仁見智了
就像出生在饑荒國家的孩子,一出生就等著餓死,請佛教徒告訴我,這些孩子前世到底做了多天大的惡事?請你們告訴我
路跑一哥 wrote:
如果要說到驕傲,跟教主釋迦牟尼佛比,我真的算小咖了
相傳佛陀一出生時,不是手指天地說:"天上天下,唯我獨尊"(這難道不驕傲?)
佛陀悟道時說:"奇哉.奇哉.大地眾生皆有如來智慧德相.但以妄想執著不能證得"(別人都貪嗔癡,就他最聰明,這難道不驕傲?)
佛陀被哥利王割肉時,說自己將來成佛,第一個度哥利王(我上別人下,這難道不驕傲?)
佛陀不是嚴格禁止弟子顯示神通,結果最愛秀的就是祂
佛陀告戒弟子:"六神通,莫炫技"
佛陀自己愛秀的時候就變:"六神通,莫炫技,一兩三次沒關係"
所以OK的,驕傲乃人之常情,一兩三次沒關係,佛法很nice.有彈性的,放輕鬆.沒那麼嚴重
佛告須菩提：「如是，如是！若復有人，得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。何以故？須菩提！如來說第一波羅蜜，非第一波羅蜜，是名第一波羅蜜。須菩提！忍辱波羅蜜，如來說非忍辱波羅蜜。何以故？須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，於爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。是故須菩提！菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心，應生無所住心。若心有住，則為非住。是故佛說：『菩薩心不應住色布施。』」
「須菩提！菩薩為利益一切眾生，應如是布施。如來說：『一切諸相，即是非相。』又說：『一切眾生，則非眾生。』」
普門品
爾時持地菩薩即從座起。前白佛言。世尊。若有眾生。聞是觀世音菩薩品自在之業。普門示現神通力者。當知是人功德不少。佛說是普門品時。眾中八萬四千眾生皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
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高手過招在一念間..........
哪裡有問題?
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