阿賴耶識 (如來藏)
能說出相應關係大概金剛經就解完了.
前面那些什麼南傳北傳爭論可以畫下句點了,真懂如來藏什麼就懂以幻修幻和阿含經的五蘊魔動.
------------------------------
轉七識成平等性智=>異熟果
異熟果是什麼往瑜伽師地論找.
------------------------------
壇經大家都會引用..........
好吧......哪位能告知一下壇經中的王指什麼?(其實阿.....目前網路上看見的法師們講解都不是很貼切,哪位要秀秀底蘊的?
)
kegabu wrote:
cman4434 worte:
真的很佩服古印度人的文明, 他們的高度真不是我們可比擬的, 他們會這麼安排欲界, 是有道理的, 無論怎麼變化, 無論你想要喜或樂, 波旬都可以給你, 因為他是欲界最高天-第六天的主宰, 修行者如果無法出離欲界, 就是欲望主宰我們, 欲望生貪愛, 貪愛則生死不斷, 這就是佛教的哲學, 很多人根本都不懂, 二千六百年過了, 咱中土還是在欲界打轉, 要脫離三界(欲界, 色界, 無色界)達到究竟, 真的還要加把勁!!
cman4434 worte:
發願生執著，執著起貪愛，貪愛則生老死不斷。
我想我知道大大執著的點
大大認為貪愛，就生死不斷
念佛，就是貪佛力，貪生淨土，也是貪
所以念佛求生淨土是不能斷生死的
這種想法很正常
所以說淨土法門是難信法門，不容易信
跟基督教信仰一樣，信就得永生，很難信
淨土念佛法門很簡單
剛開始，當然有貪佛貪淨土之念，才會想修嘛
依什麼修？就念佛
修什麼呢？淨念相繼
何謂淨念？
沒有貪，沒有嗔，沒有其他妄念喔
一邊念一邊起貪念，就偏離了
所以念佛，不是念貪佛喔
淨念相繼，加上佛力，就過去淨土了，不再墮落
其他自力法門，淨念在還好，一但妄念起，就墮落
所以淨土法門很妙很特殊
沒有否定的意思
佛說阿彌陀經中有提到三惡道,就是戒貪嗔癡
我認為要從生活中去修行,這樣才能根本上戒貪嗔癡
當你從生活戒掉貪嗔癡,就會得到快樂自在(身心皆自在),並會分享善知識
人性自私,總有個貪嗔癡,那就一步一步來,不要著急,就會成為善男子,善女人在念起阿彌陀佛,便到淨土去
本人若在這娑婆世界中修行,不覺得快樂的存在,便不可能到達極樂淨土去的
佛性無私,請常發無私心,利益他人
己所不欲，勿施於人,更要做到己所欲,施於人
諸惡莫作，眾善奉行，隨緣自在，盡自己本分，量力而為
lion6699 wrote:
色即是空,空即是色
沒有這裡跟那裡的問題,都在你的心裡感受真正的快樂
我以前是一個貪小便宜的人,從母親過世才與佛教接觸,才知道貪嗔癡
所以我在生活中先戒貪后,發現我越來越快樂而且自在
雖然我只有讀心經和佛說阿彌陀經,但能知道他們在說些什麼
所以先戒貪嗔癡是我修行的重點-----這就是我簽名檔由來
我是覺得你在讀那麼多的經,只是再研究而已
就像你之前所PO的安寧品
他的重點只有我生已安
那你到底身心都安了嗎?
為了防止「翻譯」問題 ...
所以 ...
把 南傳 法句經 樂品 也一起貼上
我等實樂生．憎怨中無憎．於憎怨人中．我等無憎住．
我等實樂生．疾病中無病．於疾病人中．我等無病住．
我等實樂生．貪欲中無欲．於貪欲人中．我等無欲住．
我等實樂生．我等無物障．我等樂為食．如光音天人．
勝利生憎怨．敗者住苦惱．勝敗兩俱捨．和靜住安樂．
無火如貪欲．無惡如瞋恨．無苦如五蘊．無樂勝寂靜．
飢為最大病．行為最大苦．如實知此已．湼槃樂最上．
無病最上利．知足最上財．信賴最上親．湼槃最上樂．
已飲獨居味．以及寂靜味．喜飲於法味．離怖畏去惡．
善哉見聖者．與彼同住樂．由不見愚人．彼即常歡樂．
與愚者同行．長時處憂悲．與愚同住苦．如與敵同居．與智者同住．樂如會親族．
是故真實：賢者智者多聞者．持戒虔誠與聖者．從斯善人賢慧遊．猶如月從於星道．
行至水窮處，與人云亦云。〔薪水是零元，還活得下去〕。
內文搜尋
從 APP 打開
X