傲笑憐 wrote:
實際上，這是一種悖...(恕刪)
但西方國家怎麼就那樣多教主
打那樣多次?
nice_lego wrote:
蠻好笑的，但你若去爬文科學界怎麼看待這個世界
多數認為這世界是屬於"智慧創造"，而不是你長期被學校洗腦的進化論。
我覺得你可能會笑不出來。
笑燃死我，我從頭到尾都沒扯什麼進化論，創造論也好、進化論也好，這都是學說，沒有必要承認或否認。
nice_lego wrote:
很多不懂或沒接觸過基督信仰的人，會以為 上帝是人迷信下的無稽之談，就像會變魔法的哈利波特一樣
事實上聖經裡所呈現出來的 上帝是個叫"造物主"的概念。
每個人對信仰不同的理解，就算是熟讀聖經的人也不見得認同什麼上帝，何況福音書本身的矛盾就一大堆了。
而且耶穌基督也是後來慢慢炒起來的，耶穌受審時，本丟彼拉多只是把這群人當做一般的民亂罷了，在羅馬文獻裡不過是某個拿撒勒人被判刑，連名字都懶得記，當時的皇帝提比留兇的要命，猶太總督還不戰戰競競，哪有空理你們這些民亂，交給地方族老處理就好。
其實啊，拿撒勒人耶穌在年少，經中東商路到達印度學習佛法，到了快30歲時終有所成，於是回到故鄉傳法，一開始略施神通，所以才有吃不完的魚。
最後被羅馬帝國吊死在十字架上，然後聖經說死後復活，可蘭經卻說耶穌沒死，羅馬人弄錯了，我告訴你實際的情形，當時拿撒勒人耶穌的確被吊上去，但是沒多久就葛屁了，羅馬軍官搓了兩下認定他死了就走了，實際上吊十字架哪有那麼快死，耶穌大概被吊了六個小時就死，相比旁邊兩個也太快了，而且他們還要羅馬人打斷腿才能死得快些。
當時耶穌是處於假死或昏厥狀態，所以羅馬人才以為他死了，這才有可蘭經上解釋，羅馬人以為爾薩死了，其實他們弄錯了，
羅馬人走後，尼哥德慕便要進行埋葬，但他卻是帶了一堆蘆薈跟沒藥等，這些都是古代的救傷藥，請問死人用這些幹嘛，實際上就是耶穌沒死絕，透過急救後復甦，不過當時的人們並沒有急救復甦或瀕臨死亡救回的醫學概念，只曉得用一詞解釋這種現象，就是復活。
所以在福音書的記載是耶穌復活，而先知穆罕默德了解這一現象，才在可蘭經上說，爾薩沒死、而且壽終而升天。至於耶穌甦醒後，落跑去哪就不清楚了，應該是向東而行，往西都是羅馬帝國的地盤，可能回印度母校去了。
kantinger wrote:
信同一個上帝但救主不同打成那樣
到底信仰多或私慾多?
救主同一個還不是照打，第四次十字軍東征就跑去打拜占庭帝國，雖然一開始也是要打耶路撒冷，不過經過一堆狗屁倒灶後，教皇英諾斯三世居然同意打拜占庭帝國，當時的拜占庭帝國雖然也是信耶穌基督跟上帝，但是屬於東正教系統，東正教就沒有天主教教皇系統那些的，英諾斯三世同意攻打拜占庭帝國還不是為了一統耶教信仰。
信仰跟私欲比來就是契合的，天主教提倡義行跟善功，簡單講就是做功德，所以才有贖罪卷跟十字軍，其實放到東方世界也是一樣，那麼多信徒也是捐錢做功德，很多宮觀都有功德柱，上面刻著捐贈善款跟捐贈人名字。
反正信徒覺得捐的錢，買個贖罪卷可以讓自己過得更好，那也OK啊，沒錢的捧個人場，參加十字軍打打異教徒也算功德了。
kantinger wrote:
所以基督教天主教英國國教東正教伊斯蘭教
信仰的上帝都同一個對嗎?
對啊、
上帝、真主、天父、阿拉只是同一位，他們爭得不是信仰，它只是爭解釋權，上帝人人都有，但是解釋教義的只有本宗才算。
其實就跟佛家禪宗一樣，有衣缽的才有解釋權，事實上那些都只是象徵性居多，難道同出禪宗一門的曇林就不能解釋禪宗嗎，一定要二祖慧可才行？
同一套法，不見得適用所有人，惠能說的菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。這種見性修為一般人根本沒辦法去悟，真正適合大多數人慧根的修行反而是神秀的身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
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