STINKYPIG wrote:
僧人在三種情形下會被稱作仁波切，一是轉世高僧（即活佛）並被認證；二是學問堪為世人楷模者；三是此世有很高修行的成就者。也就是說轉世高僧一定是仁波切，但被稱為仁波切的人不一定是轉世高僧。
謝謝說明！
之前尼泊爾有位六年不吃不喝的靈修少年，
他說你們不要把我當成佛陀，其實我不是佛陀，我只是一個仁波切級別的，
有一說他是一個初地以上的菩薩，是一個乘願轉世再來的菩薩。
【......什麼叫正法？沒有悟道，沒有證得實相，你知道什麼是正法？沒有正見，何以知道正法？正法又是哪一法？根據佛經，自己去看看，你去找出來那一法是正法？
當然，三十七菩提道品，四諦、十二因緣是正法，聲聞、緣覺是正法。但是到了《楞嚴經》，佛親口將聲聞、緣覺斥為外道；到了《法華經》，佛說沒有三乘道，只有一乘道；到了《金剛經》，佛說未曾說過一個法，沒有說過一個字，一概否認。請問哪一樣是正法？不要認為我一學佛，我的就是正法，這是增上慢，正是毀謗正法。「正」的上面還有個「不」字，合起來念，是什麼字？叫「歪」。
真的正法是無可說的，我們今天在這裡講《藥師經》已經是多餘的了；沒有講《藥師經》以前早就大徹大悟，這才是正法。八萬四千法門樣樣都是外道，也樣樣都是正道。所以禪宗六祖對當時的弟子們所開示的話，有他的正確理由，六祖說：「正人用邪法，邪法亦是正：邪人用正法，正法亦是邪。」
所以，正法在哪裡？正法在正知見－－正知正見。然而嚴格說起來，真正的正知見對不對呢？還不行，你還要無一法可得，真了了，無正無邪，無善無惡，無是無非，連無也無，那差不多進入正法了，否則一切人說法都不是正法。像我現在上課，現在說法可以說在誹謗正法，因為正法無可說。
謗字上面還有個「嫌」字，嫌是討厭。很多人的根器不能跟他講正法，一講正法，他就討厭，自然無緣，他也聽不進去。你們將來年紀大了，慢慢變成善知識，就有了經驗，對方不但聽不進去，你正要告訴他時，他馬上走開，使人內心真是無比的憐憫，無比的悲傷，那真是沒有辦法。所以我有時候婆婆媽媽，「你注意聽，不准多說話」，這樣他還是聽不到，不相干的話他聽進去了。重覆三次以後。我就不再講了。為什麼？他的業力太重，非要等他業力消了，轉了好幾大圈過來再說吧。眼前你就是想慈悲也沒有辦法，你讓他出去磨鍊，消業障是大慈悲；不去受些苦，不去受挫折，業障消得慢。......】
vegesmile wrote:
西方極樂世界只是一個想像，並非真實的。
可是我覺得
還
蠻合理
蠻有道理
蠻有邏輯的
極樂世界如何造的？和人創造？是否自然而有？
這個極樂世界，是久遠劫前一位名為【法藏】的出家人，以他修行的功德所成就，不是人工建造的。他原是位轉輪聖王，因為聽聞當時【世自在王佛】說法，生大歡喜，於是發起上求佛道、下化眾生的無上菩提心，在世自在王佛座下捨棄王位而出家修行。
法藏比丘發大願要造一個最清淨安樂的國土，攝受廣大無量的眾生到他那裡修行。於是請求世自在王佛慈悲為他演說諸佛如來的淨土因行，世自在王佛就特別顯現二百一十億個佛國土給他看。
他了解了這些國土的粗妙和天人的優劣之後，從當中選擇菁華 — 有的國土七寶合成，有的純是蓮花，有的如自在天宮等，用來五劫的時間精心構思，才設計出這個世界的藍圖；又經過無量億劫廣修菩薩六度萬行，積功累德，終於成就了這個最極快樂、無有眾苦的清淨國土 — 極樂世界。
法藏比丘願行圓滿成了佛，就是【阿彌陀佛】。
vegesmile wrote:
實在講，人的念力(願(恕刪)
那您朋友怎麼看
天堂與地獄
難道也是想像出來的???
既然有天堂地獄,難道不能有極樂世界嗎??????
一次佛陀帶他外出散心，見山上有一群猴子，佛知他心事就故意問他：「難陀，你看是母猴美呢，還是你的妻美？」難陀不假思索：「當然是我的妻美，這些老母猴怎堪與我美妻比？」。
釋迦牟尼佛見他還看不透世間事，就以佛力禪定中帶難陀上天界，難陀見到許多天女歌舞歡迎，個個美麗動人，然而，殿前擺放一張椅子無人坐，難陀問天女怎麼擺一張空椅，要給誰坐？天女回答是要留給一位叫難陀的人來坐。
釋迦牟尼佛就問他，是天女美麗還是汝妻美麗？「當然是天女美」難陀心花怒放的回答。從此難陀努力精進，一心想回天。
但釋迦牟尼佛認為這樣亦非究竟，修行的目的不是為了要升天。就再利用一次禪定中帶難陀到地獄。難陀見到一個大油鍋，鍋裡沒有東西，只有兩個獄卒在煽火。難陀問獄卒鍋裡沒有東西，何須煽火？獄卒對他說：「我們正等一位叫難陀的人來，他不思精進，貪圖安逸，以後就到此受油鍋報」。難陀一聽臉色發青，嚇到腿軟，認為太可怕了，從此努力精進修行。
釋尊問他對美色的看法。難陀因看盡上天下地之美醜，從此不羨美色，不戀天福，努力勤修，而證得阿羅漢果。
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