虛空藏菩薩又譯虛空孕、虛空庫、虛空光菩薩，密號庫藏金剛，是大乘佛教八大菩薩之一。虛空藏菩薩功德浩蕩徧滿虛空，智慧無邊恆沙難喻，是住於般若波羅蜜究竟首楞嚴三昧的十地菩薩，與地藏菩薩互為呼應。釋迦牟尼佛曾讚歎虛空藏菩薩是三世諸佛第一輔臣，「唯除如來，餘無及者」，並以無數譬喻讚歎虛空藏菩薩云：
「具諸三昧猶如大海，住菩薩戒如須彌山，忍辱之心猶如金剛，精進勇猛猶如疾風，智如虛空，慧如恆沙。諸菩薩中如大勝幢，向般涅槃之大導師……是貧窮者吉祥之瓶，入闇者日，失道者月。是怖畏者所歸依處，煩惱焦熱甘露之水。善根者杖，般涅槃橋，生天者梯，度生死船，由曠路乘……是十地中如意摩尼，是求首楞嚴者波利質多羅樹。伐惡見刀，斷煩惱習猶如金剛，降伏諸魔生諸功德。智慧寶藏，依於一切諸佛功德，是諸緣覺所依窟宅，是聲聞眼生天者眼，行邪道者正直之路，是畜生歸餓鬼之怙，是地獄救。一切眾生無上福田，三世諸佛第一輔臣。」
龍樹菩薩《廣大發願頌》曾述願「佈施猶如虛空庫」，永明延壽禪師《宗鏡錄》讚虛空藏菩薩「以虛空為庫藏，雨十方無量阿僧祇世界」，並說偈云「虛空藏菩薩，得虛空庫藏，充足諸有情，此藏無窮盡。」這是因為虛空藏菩薩因空悟道，具諸三昧，無依無戲，住深妙法而現一切皆空之相，故其智慧、功德亦如虛空一樣廣袤無垠，而能滿足世間一切求善求願，對一切眾生甚為慈愍、常加護持，給予眾生無盡利益。菩薩常於虛空中示現神變、雨無盡珍寶，悅可一切眾生性，以財施法施攝眾生，令無量阿僧祇眾生髮阿耨多羅三藐三菩提心，令無量菩薩得無生法忍。
《虛空藏菩薩經》云：「大海之水乃可有人能知滴數，無能測量虛空藏菩薩摩訶薩巧方便智成就眾生之限數也……虛空之量尚可得知，無有能知虛空藏菩薩摩訶薩所可成熟種種眾生及其變化」，《虛空孕菩薩經》讚歎菩薩「為諸眾生成就大慈，常化眾生而無休息，見諸眾生在大厄難，欲拔苦故常不休息」，因而得「虛空藏」之聖名。
關於虛空藏菩薩的身相，根據《虛空藏菩薩經》和《觀虛空藏菩薩經》，菩薩身長二十由旬，若現大身，與觀世音等。其頂有紫金色如意珠，若見如意珠，即見天冠。天冠中有三十五佛像現，如意珠中有十方佛像現。眾菩薩中，唯獨虛空藏菩薩頂上有此殊妙如意寶珠，又有無量釋迦毗楞伽寶圍繞其周，這是因菩薩勇猛饒益一切眾生故，而得此相好。彌勒菩薩讚歎「光明顯曜蔽於眾色，不與諸餘菩薩摩訶薩等」。
又因虛空藏菩薩初從一切香集國來至娑婆世界見釋迦牟尼佛時，不與眾菩薩一樣對世尊行頭面接足禮，而是於佛前有寶蓮花從地踴出，「虛空藏菩薩忽然在彼寶蓮花上結跏趺坐」，因而多以跏趺坐、手捉如意珠王的形象示現。其手中的如意寶珠能演眾法音、與毗尼合。常見的虛空藏菩薩形象，或持慧劍，或握寶蓮，以喻其智、福。
因為虛空藏菩薩的應身徧佈法界，其智慧、財富和功德也徧佈法界，因此多認為菩薩在中國並無特定道場。一說日本真言宗祖師空海大師將虛空藏修法傳往日本，在四國太龍山修行七年，作《三教指歸》，又以日本四國太龍山為虛空藏菩薩道場。
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很多人不走出門找老師，也不實修阿含經
就把悉達多想成跟自己差不多的就一個人
實在是...
我怎麼覺得這樣才是把悉達多當偶像
律為三乘 共基，淨為三乘共庇
無法捨離味欲，睡眠，無法找到安靜地方禪修的，
念佛是很好的法門
有福快樂 無福者苦 今世後世 為福受樂
2月23日釋迦牟尼佛殊勝功德日
2月24日佛陀神變節
時時念佛 多多懺悔 隨喜功德 普皆回向
南無阿彌陀佛
釋迦牟尼佛曾在《大方等大集經·虛空藏菩薩品》中向速辯菩薩解說虛空藏菩薩的得名因緣，譬如大富長者有無量庫藏、財寶重報，能行佈施、心無慳吝，行於佈施時，貧窮往者隨意所須，開大寶藏悉能給與，彼諸眾生皆得適意，長者施已心喜無悔。虛空藏菩薩就像這樣的長者一樣，「常行功德成就方便力迴向故，戒身善清淨故，得成就神足力故，純至究竟善清淨故，所願增益成就故，知一切法如幻化故，得如來神足力故，於虛空中隨眾生所須。若法施、若財施，盡能施與、皆令歡喜」，菩薩便以這樣的方便智而得名虛空藏。
其次，在過去無量阿僧祇劫、復過無量阿僧祇劫，不可思議不可稱不可量不可算數時，有佛出世，號普光明王如來，世界名大雲清淨，劫名虛空淨。其時有一四天下，名曰日明，有轉輪聖王名功德莊嚴。功德莊嚴王有二夫人，一名德威，二名德光，於出遊時思惟諸行無常，各有一子化生抱上，端正莊嚴、相好無比。此二童子，一名師子、二名師子進。二子出生不久即說諸妙偈。
其時功德莊嚴王發願供養如來八萬四千歲，二王子師子、師子進及二萬王子均舍王位，剃除須發出家修道，勤行精進樂求善法。師子及師子進出家未久，得五神通堅固不退，後常為眾生演說妙法，化度無量阿僧祇眾生，令堅固不退於無上大乘。
功德莊嚴王於八萬四千歲中供養世尊，作念雲，我子出家修道，未見得過人之法，寧可還家。普光明王如來知其心意，便命師子進菩薩現自在功德神力，回彼邪心、使得正見。於是師子進菩薩實時入定，使三千大千世界六變振動，於虛空中雨無量妙寶，滿足三千大千世界，眾生得未曾有皆大喜悅。其時諸神歡喜踴躍，唱言「此大菩薩，可名虛空藏」。爾時世尊即印可其言，名虛空藏。
功德莊嚴王見師子進菩薩無量神變，舍憍慢心、剃髮出家。未久即修得四禪、四無量心及五神通。其時功德莊嚴王即拘留孫如來，師子菩薩即釋迦牟尼佛，是師子進菩薩即虛空藏菩薩。虛空藏菩薩因其時於空中雨無量珍寶，以此因緣常名虛空藏。
佛說此因緣已，虛空藏菩薩即入稱一切眾生意三昧，展現神變虛空藏相：三千大千世界虛空中雨種種妙物，隨眾生所欲盡給足之。除種種珍寶香花外，如有須法、欲法、樂法者，便於虛空中出眾法音，悅可耳根。須聲聞乘度者，出四諦法音應之。須緣覺乘度者，出甚深十二因緣法音應之。須大乘度者，出六波羅蜜不退轉法音應之。以虛空藏菩薩神力故，於上空中雨如是等妙法及財，令三千大千世界一切眾生，得無量不可思議快樂，所願具足。
有患苦眾生，即得醫藥，病尋除愈。孤窮眾生，得無量珍寶。系閉眾生，得開悟解脫。應被刑戮者，空中雨諸化人而代受之。親愛久別離者，悉得歡會。愁憂眾生，悉得無憂。三塗眾生，悉得快樂。以虛空藏菩薩出世故，能施世間甘露，常勤為與一切眾生樂無疲惓也；菩薩不僅於娑婆世界示現神變，以於他方世界現種種神足，於無量無邊諸佛世界應化眾生，如娑婆世界等無有異。
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律為三乘 共基，淨為三乘共庇
無法捨離味欲，睡眠，無法找到安靜地方禪修的，
念佛是很好的法門
有福快樂 無福者苦 今世後世 為福受樂
2月23日釋迦牟尼佛殊勝功德日
2月24日佛陀神變節
時時念佛 多多懺悔 隨喜功德 普皆回向
南無阿彌陀佛
佛言，虛空藏菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心久遠難測，「喻如一恆河沙數等諸恆河沙，以此諸恆河沙一沙為一佛土，末爾所佛土盡為微塵聚著一處，有一長壽之人於此塵聚中，百劫乃取一塵盡此塵數。欲知虛空藏菩薩發心已來劫數，復過於此，非算數所知」。
在過去非算數所知的阿僧祇劫前，有佛名淨一切願威德勝王如來，劫名眾寶莊嚴，世界名現無量諸佛剎土。彼世界眾生皆必定於阿耨多羅三藐三菩提，無聲聞辟支佛名，彼佛純說諸菩薩乘。此剎土中有一轉輪聖王，名曰眾天灌頂，領三千大千世界，於諸佛所宿植德本，利根慧猛、威德成就。
其時眾天灌頂聖王祈請於四十中劫供養淨一切願威德勝王如來，並以供養佛故，莊嚴一小千世界以為妙堂，純以琉璃寶莊嚴其地，周匝垣牆眾寶合成。復莊嚴一堂與一四天下等。爾時眾天灌頂轉輪聖王於四十中劫常專一念，未曾放逸，不作餘事。
於爾所時所作功德，亦不發願有所志求。過四十中劫，於最後日，以無價三衣供奉如來諸菩薩僧，各施一衣。時世尊七日七夜處師子座身不傾動說大乘經，灌頂聖王於七日七夜心不分散，發阿耨多羅三藐三菩提心，即得菩薩三昧名曰不退菩提心。以得此三昧力故，常得見諸佛無礙。
此眾天灌頂聖王，盡形壽給侍世尊左右。為聞法故，教化三萬六千子，令發阿耨多羅三藐三菩提心，又教化餘無量無邊眾生，令發阿耨多羅三藐三菩提心。此眾天灌頂轉輪聖王，虛空藏菩薩是也。
善法出家溯前緣
虛空藏菩薩曾於往昔為王子時，在妙花如來座下出家修行。《大寶積經·摩訶迦葉會》云，過去無量無邊不可思議無數阿僧祇劫時有佛名妙花如來，座下有九十六億百千聲聞大眾。爾時有轉輪聖王，名曰尼彌，如法治世、主四天下。尼彌大王千子具足，又有二子，結跏趺坐忽然化生，一名達摩，二名善法。
尼彌大王恭敬供養妙花如來及比丘僧滿八萬四千歲，最後一日，妙花如來飯食後，達摩、善法二王子隨四眾至妙花如來所，頂禮佛足。其時大千世界悉皆震動。世尊讚歎二位王子以淨心深忍大悲之心，禮如來足。併命神足弟子那羅延以神力起二童子。那羅延比丘即以右手捉一童子，復以左手捉一童子，欲扶令起而不能動。其時三千大千世界地皆震動，但二童子紋絲不動。
妙花如來解釋雲，「菩薩境界不可思議，一切聲聞緣覺，所不能動不能思量……若滿三千大千世界，一切眾生具大神力，如汝不異，至於億劫，不能動此二童子起」。其時會上諸眾生嘆菩薩神力甚為希有，悉發菩提心，願行菩薩道。其後妙花如來從虛空中出大音聲，二童子聞聲而起，右繞三匝頂禮佛足，合掌恭敬瞻仰如來。世尊為二童子開示甚深法義，二童子聞法歡喜讚歎，踴在空中高七多羅樹，同聲讚佛。
達摩善法二童子從空中下，於妙花如來前皈依三寶，發阿耨多羅三藐三菩提心，發心出家，以比丘形行菩薩道。其時妙花如來為二童子說此法時，眾中十千眾生得無生法忍。尼彌大王並千子五千大臣悉發阿耨多羅三藐三菩提心，即以太子令紹王位，王與九百九十九子、八萬四千夫人、五千大臣及諸人民，以淨信心離於慾火，舍家出家，俱往詣妙花佛祈請出家。
大王第一太子登位七日後，亦發心出家。其時四天下一切眾生，無有一人住在家者，以淨信心離於慾火，悉得出家。其地人人出家後，其地自然生諸粳米，諸樹自然生諸衣服，一切諸天供侍給使。
達摩、善法二比丘出家後勇猛精進，於六十三億歲中不坐不臥，但勤精進求正覺。時四天下一切眾生，皆各得成就。得陀羅尼。其時尼彌大王，即釋迦牟尼佛；太子者即彌勒菩薩，達摩童子即文殊師利，善法童子即虛空藏菩薩。
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悉達多當初為何會想出家
悉達多看到病人老人死人而想要出家
很多人也是在家裡有人過世後
才會去注意這個問題
問題在悉達多覺悟後
怎麼教後面想要跟他一樣覺悟的人
也不要搞偶像崇拜
你可能跟悉達多年輕時一樣
把所有世間法都學會了
跟之前po過的佛圖澄一樣
從小什麼事都一學就會
後來還是專修阿含經
還修到有神通
阿含經中悉達多親口宣說
如法實修
境界到了自然有神通
佛法還是要實修
不是說悉達多說的跟你想的一樣
那只是搞個人崇拜
律為三乘 共基，淨為三乘共庇
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2月24日佛陀神變節
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南無阿彌陀佛
原文網址：https://kknews.cc/fo/2elgvg9.html
學佛後經常被問到如何學佛的問題。想了半天，還真沒有標準答案。但是有一條，剛學佛的人，我都會勸他們，第一最好能把普門品，阿彌陀佛經，藥師經，地藏經多多念，這些是凈除業障。這個是最重要的。如果可以背誦下來，或者至少要非常熟悉，才好談第二步如何學佛。
佛法是靠悟的，學來的終究是文字。那如何悟呢，一個人業障沒有消的時候，不要說悟道，就連經書也是背誦不下來。斯人有業障惑故，於大乘經不能記。所以學佛的第一步，要先懺悔業障，同時要多多培養福報。
學佛要時刻關注自己的念頭，了知自己的想法。禪宗有句話，一念不覺，如同死屍。如果覺照不了自己起心動念，那麼已經如同行屍走肉了。所以每天早上一定要念經，普門品，告訴自己一天是怎麼開始的，要在佛光普照下開始。晚上要頌阿彌陀佛經，好反省一天的念頭，業障重的人，最好能配合拜佛。我個人有很深的體會，只有拜佛時才能發起懺悔心，才能知道自己錯了。
這也說明了，當一個人業障很重時，是無法發起慚愧心和懺悔心的。沒有佛菩薩加持，同樣也很難。每天要堅持拜佛，安靜時才能看清自己的本來面目。
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律為三乘 共基，淨為三乘共庇
無法捨離味欲，睡眠，無法找到安靜地方禪修的，
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2月24日佛陀神變節
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