其實佔用道路辦喪事或辦桌請客,以佛教的觀點來看,對亡者並無益處,分析如下:
1.學佛者均知「耳根最利」,所以「中陰身聞教救度法」在佛教是最受推崇的超度大法,尤其注重在亡者死後八小時內為其靈識引領助念,而助念的場地必須是安靜的地方,尤其忌諱「吵雜」;因為人死後中陰身(又稱靈魂、靈識、元神)脫離肉體的四大分離過程(約八個小時)中,肉體所有的感覺都非常敏銳,輕微的碰觸身體可能都是巨大的疼痛,旁人的耳語可能都是震耳的雷聲,吵雜的環境將使亡者驚嚇,更別說是跟著佛號專心持誦。馬路邊是吵雜的環境,是非常不利於往生者的地點。
2.依據《地藏菩薩本願經》所載,眷屬應在亡者臨命終時為其懸繙蓋及燃油燈,或轉讀《地藏菩薩本願經》,或供養佛像及諸聖像,乃至念佛僕薩及辟支佛名字,更在亡者身後七七日內,為亡者廣造眾善,尤其切忌殺害!而佔用道路辦喪事,不是在造眾善,還可能結惡緣,因為影響了每一位用路人的權益,而很多人也很忌諱遇到喪事,所以佔用道路辦喪事,是會給亡者結惡緣的。如果還辦桌請客,那更是犯了大忌!
誠如《地藏菩薩本願經》中所言:
勸於閻浮提眾生臨終之日,慎勿殺害及造惡緣,拜祭鬼神,求諸魍魎。何以故?爾所殺害乃至祭拜,無纖毫之力利益亡人,但結罪緣轉增深重。假使來世或現在生,得獲聖分生人天中,緣是臨終被諸眷屬造是惡因,亦令是命終人殃累對辯晚生善處。何況臨命終人在生未曾有少善根,各據本業自受惡趣,何忍眷屬更為增業?譬如有人從遠處來,絕糧三日,所負擔物強過百斤,忽遇鄰人更附少物,以是之故,轉復困重。
所以,佔用道路辦喪事或辦桌請客,以佛教的觀點來看,對亡者並無益處;在家中客廳或闢一淨室立西方三聖像、立亡者牌位,由親屬親自誦經念佛號助念最好。
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