水云 wrote:
魔王也造魔王經。
魔王 可造 魔王攻略本
玩家 可造 玩家攻略本
所謂 佛經 亦為 覺醒攻略本
而攻略法自然是與時俱進
亦可導入調參面板 修改器 攻略道具 模組擴增 秘技指令 開發者模式......
登出穿越副本世界的盲點為侷限於單一角色操作視界焦點
副本世界亦可同時性切換平行登入
亦或虛擬多開主線線程
佛告彌勒：「譬如轉輪聖王，有七寶牢獄，種種莊嚴，張設床帳，懸諸繒蓋。若有諸小王子，得罪於王，輒內彼獄中，繫以金鎖。供養飯食衣服床蓐，華香伎樂，如轉輪王，無所乏少。於意云何？此諸王子，寧樂彼處不？」對曰：「不也！但種種方便，求諸大力，欲自勉出。」佛告彌勒：「此諸眾生，亦復如是。以疑惑佛智故，生彼七寶宮殿，無有刑罰，乃至一念惡事。但於五百歲中，不見三寶，不得供養修諸善本，以此為苦。雖有餘樂，猶不樂彼處。若此眾生，識其本罪，深自悔責，求離彼處，即得如意，往諸無量壽佛所，恭敬供養，亦得遍至無量無數諸餘佛所，修諸功德。彌勒當知！其有菩薩，生疑惑者，為失大利，是故應當明信諸佛無上智慧。」
疑惑佛智為本罪，生彼七寶牢獄
佛智 若延異解構指向為何？
諸佛無上智慧？
諸覺醒無上智慧？
諸覺醒者無上智慧？
所謂 無上智慧 是靜態無上亦或動態無上？
無上 語境 亦落入有限觀察者視界建模
所謂 無上 即有 參考座標系邊界
故名為 無上
疑惑何以為本罪？
因疑惑亦可穿越擴增參考座標系邊界
覺醒穿越擴增為本罪，生彼七寶牢獄
無上智慧，生於明信或疑惑？
hl805hsp
樓主
把因果世界的問題放下, 生出信心, 往生極樂世界, 所有問題就會完全解決, 對於 [佛智] 不可生疑... 這個就是很明顯 [愚癡]; 生去極樂, 你也會成佛, 我執信念云云眾生, 爛攤如何處置?
阿彌陀佛，為什麼要用〔接引〕的方法、
各個『到達』西方極樂世界的，諸上善人。
為什麼全都是《被》〔接引〕的？
包括，前面打字的，正法明如來，也一樣，
為什麼不是用 " 自己的 " 如來功德力、
到達 ' 阿彌陀佛的 ' 淨土 ... ？
答案太～簡單了。
正法明如來，用 " 自己的 " 如來功德力，會到達的是 ...
正法明如來 " 自己的 " 淨土，而不是 法藏比丘 發願所成的。
是的。關鍵在這。
在，法藏比丘，遊歷 210 億個佛國度，遊歷到，正法明如來 " 自己的 " 淨土，
正法明如來 知道 法藏比丘 的願 ( 白話文，接引眾生的計畫 ) 之後，
就發願 要 到達 了。
我們會懷疑的是這個佛智。
為什麼，正法明如來，
是在 法藏比丘 未成 ( 佛 ) 之時，就 願生 了呢 ... ？
這個佛智太難理解，以至於，人，都會疑惑的 ...
行至水窮處，與人云亦云。〔薪水是零元，還活得下去〕。
何等為信根？謂：聖弟子於如來所起信心，根本堅固，諸天、魔、梵，沙門、婆羅門及諸世間法所不能壞，是名信根。
......
此諸功德，皆以慧為首，譬如：堂閣，棟為其首。
ariyasāvako saddho hoti, saddahati tathāgatassa bodhiṁ (聖弟子於如來之覺所起信心)
‘itipi so bhagavā arahaṁ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṁ buddho bhagavā’ti
阿羅漢（arahaṁ） (應供、漏盡)
正等正覺者（sammāsambuddho）(正遍知)
明行具足（vijjācaraṇasampanno）(三明或八明十五行)
善逝（sugato）
世間解（lokavidū）
無上調御丈夫（anuttaro purisadamma-sārathī）
天人師 （satthā devamanussānam）
覺悟者 （buddho）
世尊（bhagavā）
原始攻略 所謂 信 為 於如來九種特徵所起信心
聖弟子 (ariyasāvako) 所產生信心的，是如來的九種特徵（如來九德：應供、正遍知……世尊）
副本攻略 疑惑 明信 諸佛無上智慧 混在一起，在二創疑惑為本罪
實際就是二創
舉例來說
若 弘一 把閉關刺血書經稱名計數的時間
拿來擴增思維如來之覺
大概會更像覺醒玩家
...水云 wrote:
首先信。
一切唯心造。
然後信。
一切眾生.本具如來德相。
現代語境為
一切為參數編碼空間建模
所謂眾生
亦有編碼執行空間大小之區別
如來德相模型（如來九德：應供、正遍知……世尊）亦可於諸編碼執行空間部署建模
而經典也可類比為編碼書
有原始編碼書，有衍生編碼書，有編碼書註解，有超譯編碼書，也有擴增編碼書
舉例來說
在一隻貓的現世編碼執行空間
部署如來德相模型載入訓練
訓練成功為一隻覺醒穿越擴增貓的概率有多大？
若簡化為單一稱名
亦為粗暴有損壓縮原始如來德相模型
原始資訊大量丟失
然後宣稱不在本地空間部署模型訓練了
登出後再去雲端訓練
其謬誤為現世即可調用已訓練完成之諸模型於本地空間部署
而稱名之目的亦可類比為本地呼叫諸遠端模型資源功能
而非侷限在所謂登出後再去雲端空間訓練
Eurobike wrote:
「有五根：信根、精進...(恕刪)
諸佛淨土, 應該不是分別心可以去形容的, 淨土三經的形容詞 (暗示:五根/五力/八正道/七功德),
似乎不是在講實景; 但對於一般人所感覺到的, 應該會類似這類像天界的樣子:
那你想一想, 類比 [極樂世界] :
1) 生去如此莊嚴漂亮的天界的眾生, 會想一早入定數次, 下來人間度眾嗎? (實際上=0%)
2) 第四層天的兜率內院, 彌勒菩薩正在說法... 每天聽未來佛說法,
彌勒菩薩有說這些內院天人;必不退轉, 必定成佛?
這也要尊重這些天人意願是吧, 不然光被強留在內院就是一種苦!
(在我看來, 彌勒內院的師資和環境, 和天人福報, 應該最接近經中所言的極樂世界)
3) 釋迦牟尼佛也是佛吧, 在悲華經中祂是度國王(阿彌陀佛)的行者...
依佛性只有一個, 諸佛功德智慧等無分別;
為何把環境變成黃金為地, 有共命之鳥宣說法音, 所有隨伺皆為菩薩心的佛弟子...
每日不愁吃穿後, 所有唸佛號/有信念/願仰仗佛力教化者, 就會每天 [極樂]?
你沒聽過僧團裏吵吵鬧鬧, 爭當住執, 爭寺產的新聞嗎?
提婆達多和佛陀不親近嗎? 他最後連佛都想殺了好嗎?
怎麼, 佛陀比不上阿彌陀佛, 教化能力很差是嗎?
4) 如果當初釋迦牟尼佛的僧團, 有這樣優渥的環境, 你覺得依佛陀親自教導下,
每個弟子都會願意發心當菩薩眾嗎? 它們相處之間沒有痛苦嗎?
若願當菩薩的人都不多了, 云何所有弟子皆會成佛?
5) 這些濁世眾生各種計較分別的問題, 就算每天有佛親自來引導,
也不是一世兩世百世千世, 可以解決的問題, 為何生去極樂世界就會解決?
6) 假如說, 你今已在極樂世界將補候佛位, 很快換你成佛了,
你能不能想一個最基本問題的問題解方...
如何教化這些品等參差不齊的濁世之眾,
讓它們接受, 不解決和搞懂一切分別對立, 不淡化自我存在,
是不可能融入佛性的, 也不可能成佛的!
實作就是每日一早, 入定去濁世度眾, 百千次輪迴, 但一定回得來...
你覺得多少人會接受? 你能強迫嗎?
好不容易生來極樂世界了, 竟然每日的突破修行, 就是回濁世?
那請問, 這和留在濁世好好發菩薩心, 當世就行菩薩道有何不同?
那你生去極樂世界作什麼?
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