儒弱逃避是佛教之缺點
追求不切實際的當世解脫輪迴 出家 每天修行 危險的禪定
視人生只有苦
而不正面的追求樂觀人生 過真正的生命 而正確生活就是修行 真正活在當下與自由
暗黑巨神殖装 wrote:
儒弱逃避是佛教之缺...(恕刪)
文/星雲大師
◎何謂「煩惱即菩提，菩提即煩惱」？
在佛教裡，有一句話說「煩惱即菩提，菩提即煩惱」。這句話叫人很難了解，菩提是清淨的正覺，為甚麼清淨的正覺又說是染污的煩惱？煩惱是妄想、無明，為甚麼又說妄想、無明的煩惱就是正覺的菩提？怎麼好的說是壞的，壞的說是好的？是就是是，非就是非，把是說成非，把非說成是，這簡直是非、好壞不分了嘛！
對於「煩惱即菩提，菩提即煩惱」這麼深奧的問題，可以用一個比喻來說明：
鳳梨是一種水果，當鳳梨才摘下來，還沒有成熟的時候，只要你咬一口，「哎喲！好酸喔！」但是，經過了和風的吹拂、太陽的照射之後，你再去吃它，「哎喲！好甜喔！」鳳梨怎麼一下子從酸變甜了呢？這甜是從那裡來的呢？是從酸來的。因此，甜和酸並不是兩個東西，而是同一個。
同樣的道理，煩惱和菩提也是一體不二的；迷了就是煩惱，悟了就是菩提，離開煩惱之外，別無菩提可求。因此，六祖惠能大師說：「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。」
煩惱和菩提又如海水與波浪，波浪因何而來？是由水而來的，離開了水，就沒有波浪。波浪就等於煩惱，從洶湧澎湃的波浪裡面，我們可以知道水的本性是平靜的。所以，在煩惱的裡面，我們知道它有一個清淨的自性菩提。......
有這麼嚴重嗎?
暗黑巨神殖装 wrote:
出家 每天修行 危險的禪定…而正確生活就是修行...(恕刪)
出家、禪定丶積極的生活都是一種修行(人們有限的智慧如何定義什麼是正確？)
修行最怕口嫌體正直，如果是處在一個須要説謊才能往上爬的社會
書中自有顔如玉，書中自有黃金屋，不積極生活對不起顏如玉跟黃金屋～
為了避免自己的內心跟身體每天在打架，也有可能是周遭的人業力太過強大
搞到自己內分泌失調甚至得到精神憂鬱症，有些人會選擇出家在小團體內積極生活
如果找不到這樣的團體(多半找不到)，可以學學古印度人到野外跟動植物積極生活
禪定最特別了，直接用想像力修行，似乎只有本能特別強大的人才做的到，一般人恐怕不行吧！
我發現基督教社會剛好反過來，本能最強大的人才會選擇入世積極生活
不是因為你有神通能夠超越生理極限，而是上帝在你身上做工產生了神跡
暗黑巨神殖装 wrote:
儒弱逃避是佛教之缺點
追求不切實際的當世解脫輪迴 出家 每天修行 危險的禪定
視人生只有苦
而不正面的追求樂觀人生 過真正的生命 而正確生活就是修行 真正活在當下與自由
西方國家追求快樂 追求了幾百年
卻始終在追求表面的快樂
而忽略了內在真正的聲音
這也是為什麼Mindfulness越來越流行（敝人母校甚至還特地開了一門Mindfulness的碩士學位，甚至還有一個Centre for Mindfulness Research and Practice）
而這正是佛教追求的一部分
其實佛教有很大一部分是和「自己內心的思辨」
是一個很重視哲學邏輯思考的過程
可惜漢傳佛教為了讓普羅大眾更容易接近，簡化了這過程
而直接告訴你答案
就像大家都知道貪瞠癡，但也只侷限在知道答案
背後的思辨其實正是修行悟道的本質
佛陀也是經過修行，悟到一切皆空
但現代人過於簡化
就像老師教1+1=2，大家都會說2
但卻缺乏背後的思考過程
就像現代人只知道誦經，又或者以為放空禪定就會修成正果
太多東西已經儀式化了
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