殺害蟲是殺生嗎?

殺害蟲是殺生嗎?
殺害蟲, 例如: 蟑螂, 是殺生嗎? 如果由它..可能會令自己生病

殺害蟲, 例如: 蟑螂, 是殺生嗎?也是殺生，但是殺生也有輕重罪過的不同，其中以殺人的罪過最嚴重，而殺小蟲子屬於輕微的。如果是殺植物、石頭，那就談不上罪過了。因為植物和石頭，在生命中屬於「無情」。在佛教中的不殺生，主要是指「不殺有情眾生」。 話又說回來，那些小蟲子也是人類的髒穢而產生。

所謂殺生，意指故意斲斷有情之生命。眾生均愛惜自己的生命，小至蜎飛蠕動蟲蟻等亦皆畏死。佛菩薩教導我們應以慈悲心平等視一切眾生，因此，殺生之行為是絕對被禁止的。如果殺諸佛、聖人、父母等為五逆罪，殺害人及天人等為重罪，殺害畜生等則犯中輕罪。無論出家戒、在家戒均包含「不殺生戒」，即使未受戒之人亦不能殺生，因為殺生屬於「性罪」，只要是殺生均須償報。殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生於人中，則得短命、多病報。故意殺者又比非故意殺者所獲之罪更重。

　　不殺生乃基於尊重一切眾生之故，然而在某些特殊的因緣下，大乘戒是可以開方便的。例如：當菩薩見到盜賊欲盜財殺人時，慈悲的菩薩為了不令盜賊墮地獄受苦，便寧可殺那盜賊；如此，菩薩不僅不犯戒，反而還得功德！此外，菩薩為了救一家人寧可殺一人；為了救一村，寧可殺一家人；為了救一國人，寧可殺一村的人。這就是菩薩悲智雙運的方便法門！

　　然而，凡夫之犯殺大都非如菩薩之出自於慈愍，而是以自我為前提。殺腹中的蛔蟲，固然犯殺生罪；不殺，自己性命亦可能難保。如是，的確難以兩全。「病由業生，業由心生。」今生的病是過去所種的因，所以感此業報，要深深懺悔過去所行不善，而有此業報身，一方面要時時心存善念，一方面更要精進用功，誦經、禮佛、拜懺，藉三寶的光明與功德回向予腹中之蟲，過去種種冤結能解冤釋解，望其早日超生，脫離寄居腹中之惡道生涯。服用醫生所開的藥方，這是沒有辦法中的辦法，乃是下下策。身中有蟲，仍是以救人為先，因為人身難得，今日留得人身，是為了修行，為了濟度更多的眾生。要懺悔、改過、發心向善；佛法講因果，一切都要由因中努力，慚愧、懺悔、改過便是在因中努力，唯有如此才能真的轉化自己的業報，否則今天治好此病，他日又患其他疾患，始終都是在受苦。

　　總之，殺害蟲仍招殺罪，因此須懺悔自己的業障病，慚愧必須藉害他命以保己命。多多念佛、持咒、拜佛、禪坐等，更加用功修諸功德回向無辜眾生，與其解冤，助之脫苦

佛教以「人」為本，所以不殺生戒主要是指不殺人。殺人是犯波羅夷(極重罪)，是戒律中不通懺悔的根本大戒。殺死蟑螂、蚊蟻等，則是犯突吉羅(輕垢罪)，屬於惡作，雖然一樣有罪，但和殺人不同。因此，以人為本的佛教，有時為了防止傳染病蔓延，為了大多數人的生存而殺害蟲蟻等，並不是很大的罪惡。當然，如果能夠事先預防或驅逐，那是最上策，就可以避免一些無謂的傷害。
　　事實上，我們平時在有意無意間傷害的小生靈更多，這種無意中殺害的行為，縱使有罪，也屬輕微。佛教重視的是動機、存心，懷著瞋心而故意殺生，那就必定要受苦報的。
　　此外，若依廣義而言，浪費時間，破壞物品，也是殺生。因為生命是時間的累積，所以浪費時間如同殺生；相同的，物品是大眾的資源，是大眾集聚因緣而成，也一樣要珍惜愛護。現代社會都在提倡護生環保、主張生物自由平等，與戒律的精神有異曲同工之妙。