本來想再繼續聊聊東京(江戶城)的大火，這讓我想起了早年日本的一個諺語：「火災、毆罵，江戶之華」(火事と喧嘩は江戸の華)
這個成語由來說法不一，我之前也提過了，「火災頻繁」，作為老東京的特色，殆無疑義，但怎麼「毆罵(喧嘩)」也成了老東京的特產？有誰見過或聽過東京人擅長吵架？這個說法，頗有細細尋思的必要。
我找了一下資料，得出來一個結論：由於江戶城的火災多，火災一多，救火人員的存在就變得十分重要。由於救火人員人數膨脹，各自有各自的地盤，彼此也有了較勁的意識，某些場合下，互看不順眼，彼此鬥毆的狀況就時有所聞。這些鬥毆不見得都是救火隊員彼此之間，有些是發生在救火隊員和其他職種之間(如相撲力士)，有的鬥毆事件還在史上留名，成為日後說書人的談資。這性質像極了我們台灣的靠行計程車司機，稍有嫌怨，動輒呼朋引伴，動員上百輛車對峙。這種黨同伐異的群體意識，中外皆然。
那麼，「江戶之華」又該怎麼解釋？這說來也是很有意思。靠著頻頻發生的火災，打火兄弟的生計有了著落，這是支持江戶經濟成長的要因之一；打火兄弟鬥毆之後，要藉著飯局來和解，這又促進了江戶的餐飲業發展。
有看倌說：「老侯，你鬼扯甚麼？靠個救火隊就能支持一個城市的經濟？難不成要經濟好，還得天天放火、越燒越旺？」
這位看倌，這種牽強附會的諺語，在日本可不只一個。類似的還有：「風兒吹一吹、桶店賺翻天」(風が吹けば桶屋が儲かる)。要理解這諺語，得做下面的演繹：
一、風吹了，飛沙走石，塵土漫天
二、塵土漫天，則目為之盲
三、盲人增加，則「三味線」需求量激增(走唱彈奏「三味線」是當年盲人的主要職業)
四、「三味線」需求增加，則貓皮需求量也增加(貓皮為製作三味線的材料)
五、貓兒需求增加，則死貓增加
六、死貓增加，則老鼠猖獗
七、老鼠猖獗，咬壞的木桶就大增
八、壞木桶多了，桶店的生意自然就好
這段諺語的日文本身不難，難在演繹推理。而推理的思路不只一端。我上面所列的，是最常見的推理，據說同樣的諺語，在北海道還有另一種演繹版本，相對簡單點：
一、北風吹了，水就結了冰
二、水結了冰，木桶就爆裂
三、木桶爆裂，桶店自然就賺錢
看倌們要是對這種層層演繹感興趣的，還可以先把這段日文諺語背熟，然後自行發揮，在日本朋友面前露一手。說不定您的創意還能青出於藍呢。
話說，在混沌理論(Chaos Theory)誕生之前，上述演繹可是最原始的「蝴蝶效應」描述。
話再回到「鬥毆吵架」上。吵架就得「和解」，所以需要飯局。但問題來了，吵架為何非得「和解」？為何不能先斷個是非居直？
在中國，有所謂「以和為貴」一說，「貴」者，佳也、善也，但可沒說絕對吵不得，某種程度，還得承認吵架是一種客觀存在的現象。但是在日本，吵架就是不應該，雙方都不對，並有所謂「喧嘩兩成敗」這個概念。
所謂「喧嘩兩成敗」，最早出於十五世紀的一個日本官府的告示牌：「喧嘩口論堅被停止訖，有違背族者，不謂理非，双方可為斬罪，若於加担人有者，本人同罪事」。
這段半和半漢的日文，看倌們光看內容大概也能猜出一二。意思就是說，只要是吵架鬥毆，不論是非，雙方都可論斬。原來，由於當年日本各地諸侯領主大小紛爭太多，動輒打架甚至打仗，搞得官府不勝其煩，索性是非曲直也不管了，來個各打五十大板，硬是把矛盾爭執潛在化，眼不見為淨。這種面對紛爭的處理之道，一直影響到今天日本的學校及家庭教育。「打架的孩子，都該受罰」，就是這種思維的一脈相承。
各位看倌小時候，若是因為和自己弟妹吵架，挨過父母罵，且先別怪父母不辨是非，這可是當年「日本精神」的殘留。當然，和另一半越吵越相愛，那又是另一個問題了(或者不該稱之為「問題」)。
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