話說，在AV誕生之前，老祖宗關起門時的餘興之一，就是「春宮畫」。我最近閒來沒事，比較了日本和我們老祖宗的春宮畫，發現了一個過去沒人提過的特色：我們的春宮畫，上場的男主角都是書生打扮，沒見過武將，也不可能有水電工；日本的春宮畫則不少武人、浪人模樣的男主角。這樣的安排下，畫風自然大大地不同。我們老祖宗的春宮畫，重在「意境」，女主角巧笑嫣然，男主角含情脈脈，重要的「那部位」，反而幾筆帶過。我說「幾筆帶過」，真的不多，就是幾筆。大概想臨摹的人，學個一分鐘，就能畫出個「那話兒」；女人的難一點，但再加兩分鐘，也能勾勒出來。我是沒畫過，但估計不難。
日本的春宮畫則不然，男主角個個如擎天一柱；女主角自然也「有容乃大」，男女表情則與現代AV相差無幾。後來照片取而代之，再後來又有了A片。換言之，日本A片某種程度還可說是保留了自家的傳統文化。
話說，日本這種庶民文化，在戰後一度蕭條，只因老百姓剛剛歷經戰火，大多沒有多餘工夫想那檔子事情。等到大家有飯吃了，有衣穿了，飽暖起來後，「那個」也起來了。依我的看法，社會是否真「飽暖」，看男人不準，看女人才算數。因為飽暖不飽暖，男人都「豬哥」，這是天性使然；要是連女人都有閒工夫對那檔事感興趣的時候，這社會才是真「飽暖」。在日本，這「飽暖」與否，有個指標性的社會現象：1960年，日本「池田書店」出版的《性生活的智慧》。
出版《性生活的智慧》的作者，可是道地的「台灣之子」，謝國權先生。謝先生在日本行醫，出版此書前，早已是個有名的婦科大夫。謝先生出此書時，是個甚麼時代背景呢？那時的婦女會問「我老公老愛偷偷瞄我後腦勺，是不是有問題？我該不該離婚？」；那時的人會把「女上男下」視為不成體統；那時的最高法院會把翻譯《查泰萊夫人的情人》的譯者判定有罪。總之，和我們現在認知的「色情大國日本」，差了十萬八千里。
謝國權先生在這本破天荒的書本中，用文字描寫夫妻閨房之樂的種種技巧之外，相關內容還男女各半，讓婦女也能一窺堂奧，更別出心裁的是：他用了大量的圖片描述體位。圖片不能請真人上場，於是以木偶取代，但男女木偶真的做合體貌，又嫌露骨，於是就男女木偶各拍各的照，其他的就交由看倌自行拼圖想像。
這些創新之舉，讓這書一出來就大賣，一本定價320日圓的書，半年就賣了35萬本。看倌要是搞不清楚這「半年35萬本」是個啥概念，不妨就把一本書當10個「讚」算算，您就知道我們的台灣謝大夫造福了多少日本人、尤其是日本婦女。
當年日本婦女開口買這本書時，不好明說，只能羞人答答地說：「給我那本...那本池田書店320圓的書」，店員也多半能「通融」，不會刻意存心不良地追問到底是啥書。女人備好320整數零錢，讓店家不用找錢，書本拿了就跑，省得尷尬。
謝大夫的書在日本婦女當中受到歡迎，除了書中不純粹以男性觀點著眼，讓女性也能得到正確知識之外，更重要的是：他是個「大夫」，這讓人敢堂而皇之的買他的書！附帶一提：當年日本的黃書，十有八九都是以醫生掛名出版，一方面過得了出版審查的法眼，一方面也讓人買得不尷尬。這和現在大陸都市賣「性保健用品」的商店差不多。十有八九都有個穿白大掛(白袍)的「專家」來妝點門面。大陸和日本，誰學誰的不好說，但台灣偏偏沒學過，沒有過醫生、專家妝點門面，害我從來到光華商場買黃書買不下手。
有看倌說：「謝國權先生既然這麼有名，為何我們台灣人不太清楚？」答案很簡單，因為謝國權先生的尊翁、名詩人謝溪秋先生，很早就「左傾」了，成了對岸口中的「愛國華僑」。謝國權先生對於日本嬰兒潮(團塊世代)，應有一定推波助瀾之功；嬰兒潮世代的人，又是日本戰後經濟起飛的主力。所以我說，謝國權先生的書，有大功於日本經濟。這是我說的，有事找我，到時再修改一下也不遲。只是我左看右看，似乎台灣人沒人記得這位「台灣之光」。於是我不揣鄙陋，紀念他一下。
台北会社員 wrote:
話說，在AV誕生之前...(恕刪)
讓我想起當年的安藤百福(吳百福)
也讓日本成為了速食麵大國
There is something more than you will ever see...
台北会社員 wrote:
話說，在AV誕生之前，老祖宗關起門時的餘興之一，就是「春宮畫」。
我最近閒來沒事，比較了日本和我們老祖宗的春宮畫，
發現了一個過去沒人提過的特色：
我們的春宮畫，上場的男主角都是書生打扮，沒見過武將，也不可能有水電工；
日本的春宮畫則不少武人、浪人模樣的男主角。這樣的安排下，畫風自然大大地不同。
我們老祖宗的春宮畫，重在「意境」，
女主角巧笑嫣然，男主角含情脈脈，重要的「那部位」，反而幾筆帶過。
我說「幾筆帶過」，真的不多，就是幾筆。
大概想臨摹的人，學個一分鐘，就能畫出個「那話兒」；
女人的難一點，但再加兩分鐘，也能勾勒出來。我是沒畫過，但估計不難。
日本的春宮畫則不然，男主角個個如擎天一柱；女主角自然也「有容乃大」，
男女表情則與現代AV相差無幾。後來照片取而代之，再後來又有了A片。
換言之，日本A片某種程度還可說是保留了自家的傳統文化。
話說，日本這種庶民文化，在戰後一度蕭條，
只因老百姓剛剛歷經戰火，大多沒有多餘工夫想那檔子事情。
等到大家有飯吃了，有衣穿了，飽暖起來後，「那個」也起來了。
依我的看法，社會是否真「飽暖」，看男人不準，看女人才算數。
因為飽暖不飽暖，男人都「豬哥」，這是天性使然；
要是連女人都有閒工夫對那檔事感興趣的時候，這社會才是真「飽暖」。
在日本，這「飽暖」與否，有個指標性的社會現象：
1960年，日本「池田書店」出版的《性生活的智慧》。
出版《性生活的智慧》的作者，可是道地的「台灣之子」，謝國權先生。
謝先生在日本行醫，出版此書前，早已是個有名的婦科大夫。
謝先生出此書時，是個甚麼時代背景呢？
那時的婦女會問「我老公老愛偷偷瞄我後腦勺，是不是有問題？我該不該離婚？」；
那時的人會把「女上男下」視為不成體統；
那時的最高法院會把翻譯《查泰萊夫人的情人》的譯者判定有罪。
總之，和我們現在認知的「色情大國日本」，差了十萬八千里。
謝國權先生在這本破天荒的書本中，用文字描寫夫妻閨房之樂的種種技巧之外，
相關內容還男女各半，讓婦女也能一窺堂奧，
更別出心裁的是：他用了大量的圖片描述體位。圖片不能請真人上場，於是以木偶取代，
但男女木偶真的做合體貌，又嫌露骨，於是就男女木偶各拍各的照，
其他的就由看倌自行拼圖想像。
這些創新之舉，讓這書一出來就大賣，一本定價320日圓的書，半年就賣了35萬本。
看倌要是搞不清楚這「半年35萬本」是個啥概念，不妨就把一本書當10個「讚」算算，
您就知道我們的台灣謝大夫造福了多少日本人、尤其是日本婦女。
當年日本婦女開口買這本書時，不好明說，只能羞人答答地說：
「給我那本...那本池田書店320圓的書」，
店員也多半能「通融」，不會刻意存心不良地追問到底是啥書。
女人備好320整數零錢，讓店家不用找錢，書本拿了就跑，省得尷尬。
謝大夫的書在日本婦女當中受到歡迎，
除了書中不純粹以男性觀點著眼，讓女性也能得到正確知識之外，
更重要的是：他是個「大夫」，這讓人敢堂而皇之的買他的書！
附帶一提：當年日本的黃書，十有八九都是以醫生掛名出版，
一方面過得了出版審查的法眼，一方面也讓人買得不尷尬。
這和現在大陸都市賣「性保健用品」的商店差不多。
十有八九都有個穿白大掛(白袍)的「專家」來妝點門面。
大陸和日本，誰學誰的不好說，但台灣偏偏沒學過，
沒有過醫生、專家妝點門面，害我從來到光華商場買黃書買不下手。
有看倌說：「謝國權先生既然這麼有名，為何我們台灣人不太清楚？」
答案很簡單，因為謝國權先生的尊翁、名詩人謝溪秋先生，很早就「左傾」了，成了對岸口中的「愛國華僑」。
謝國權先生對於日本嬰兒潮(團塊世代)，應有一定推波助瀾之功；
嬰兒潮世代的人，又是日本戰後經濟起飛的主力。
所以我說，謝國權先生的書，有大功於日本經濟。
這是我說的，有事找我，到時再修改一下也不遲。
只是我左看右看，似乎台灣人沒人記得這位「台灣之光」。
於是我不揣鄙陋，紀念他一下。...(恕刪)
感謝侯大好文，長知識了。....(*^.^*)
[讚就喜歡你看不慣我，又幹不掉我的樣子。
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