他精通書法.也是反清復明志士.後人尊稱一代文化大儒.忠義大俠.仁心大醫.
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傅青主：傅山（明末清初醫學家思想家，婦科聖手）
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（1607-1684），名傅山，字青竹，後改字青主，山西陽曲人，是明末清初著名的醫學家。
傅山，初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有濁翁、觀化等別名，漢族，山西太原人。明清時期道家思想家、書法家、醫學家。
傅山自稱為老莊之徒，他自己也在很多場合與作品中反復強調、自陳：“老夫學老莊者也”、“我本徒蒙莊”、“吾師莊先生”、“吾漆園家學”。自覺繼承道家學派的思想文化。他對老莊的“道法自然”、“無為而治”、“泰初有無”、“隱而不隱”等命題，都作了認真的研究與闡發，對道家傳統思想作了發展[2] ,常以老莊之徒自居。
傅山於學無所不通，經史之外，兼通先秦諸子，又長於書畫醫學。北京大學教授、引碑入草開創者的李志敏評價：“傅山的草書圈眼多，繁而不亂，於鬱勃渾脫之中，又有逸岩之態”。[3] 著有《霜紅龕集》等。一些武俠小說裡，傅山被描寫為武俠高手。他是著名的道家學者，哲學、醫學、內丹、儒學、佛學、詩歌、書法、繪畫、金石、武術、考據等無所不通。他被認為是明末清初保持民族氣節的典範人物。
傅青主與顧炎武、黃宗羲、王夫之、李顒、顏元一起被梁啟超稱為“清初六大師”
【主要成就】
傅山自稱為道家,說:“老夫學老莊者也,於世間諸仁義事實薄道之,即強言之,亦不能工。”《霜紅龕集》 卷1 7《書張維遇志狀後》) 說明他不屑於稱頌儒家的“仁義” ,並公開以“異端”自命。在《霜紅龕集》中，傅山多次提到“吾師莊先生”、“我本徒蒙莊”、“吾漆園家學”、“老夫學老莊者也”。無論是從生活形態、思想氣質還是藝術追求上，傅山都刻意向莊子學習。他詩作中有這樣兩句：“既是為山平不得，我來添爾一峰青”，表明他的高風亮節和特立獨行的精神。
在醫學方面，他精通醫經脈理，擅長婦科及內外諸科，當時“人稱醫聖”（蔡璜《傅山傳》）。
傅山在中醫藥史上的“大師”級地位，上海辭書出版社所出《辭海·醫藥衛生分冊》在“醫學人物”中，收入上自傳說中的岐伯、黃帝，下至1975年去世的中醫研究院副院長蒲輔週，約5000多年的中國中醫藥史上，共收中醫中藥學界重要人物71人，其中山西僅有一人，即傅山。
在《中國大百科全書》中，傅山的傳記收入《哲學》卷中，但同樣肯定他“又精醫學”。在《哲學》卷中所列中國古今哲學家約為200名，其中除傅山外，其餘諸人中講到精於醫學的只有宋代的沈括。
在傅青主留下的遺著中，尤以《傅青主女科》最為知名。《傅青主女科》是一部頗有建樹的婦科專著，其內容體例及所用方藥，與其它婦科書都大不相同。全書分為：帶下、血崩、鬼胎、調經、種子、妊娠、小產、難產、正產、產後等。每一病分為幾個類型，每一類型先有理論，後列方藥。在論述中，先敘述一般人對這個病症的理解，然後提出自己的意見，加以辨析。例如對血崩後昏暈的病例，作出如下辨析：“夫人有一時血崩，兩目昏暗，昏暈在地，不醒人事者，人莫不為火盛動血也。然此火非實火，乃虛火耳”。
書中的方劑，大多由他自己創制。譬如，將帶下病分為5種類型，脾虛濕重的用完帶湯，肝經濕熱的用加減逍遙散，腎火盛而脾虛形成下焦濕熱的用易黃湯，肝經脾濕而下溢的用清肝止淋湯。縱觀全書，書中主要抓住了肝、腎、脾的相互關係，對婦科疾病進行調治，處方較為切合臨床實用，因而頗受後世醫家推崇。傅青主以《傅青主女科》一書聞名於世，但實際上，他的醫學造詣是很全面的，並非只精於婦科。故有“醫聖”之稱。
【專科著作】
《青囊秘訣》
《傅青主女科》
《傅青主男科》
《傅氏幼科》
