我很慶幸身邊有幾個好哥們，在我難過煩腦時不厭煩的聽我訴苦~~
真的很感謝他們~
身邊的人說這目前是陣痛期，要忍過這段時間，我想我懂，也知道要不去想…
但甜密過往的回憶歷歷在目，知道要放下但卻不知道要怎麼做…好像有個人告訴如何
把這感覺擺脫掉…
現在雖然有時接到她的訊息時心情還是會泛起漣漪…但我已漸漸能穩住自己的心情
盡量不要去被影響…
我們一起努力加油吧~~希望板主也能走出情傷
ps.以下是我好友傳給我看的一篇文章…覺得寫的很貼切讓我感觸蠻深的
愛情到期了，請你(妳)放手。
如果，這愛情不屬於你(妳)，那麼，請你(妳)放開你(妳)的手，愛到痛了，痛到哭了，於是你(妳)選擇放手。
放手是一種無奈的絕望，痛徹心屝。當曾經珍愛如生命的人即將相逢陌路時，才恍然大悟：原來，曾經以為的天長地久，其實不過是萍水相逢。
曾經以為可以這樣牽著手一路走下去，可是放手了才明白，一切只是兩條平行線偶然的相交，當一切都煙消雲散，平行的依然平行，即使相隔不遠，也已是人各天涯。
勇敢的代價是自己先放下，承認失敗，接受無奈，輕輕低吸一口氣，祝福他(她)今後幸福快樂，從此心如止水，難啟波瀾。
捲縮在角落，等待著傷口平復，體會著趕愛敢恨敢失去的灑脫。
幸福的感覺也只能剎那，剎那過後，是一個人的精采。
放手後的日子，總是鬱鬱寡歡，會莫名的為了一首歌、一部戲、甚或是一句話而淚流滿面，總覺得天是黑的，雲是灰的，總覺得失去的生活的意義。
可是，朋友告訴我，你(妳)甚麼都沒有失去，你(妳)只是回到認識他(她)以前的日子。我釋然，就像煙花不可能永遠掛在天際，只要曾經閃爍過，又何必執著於沒有煙花的日子？
我們都是平凡的紅塵男女，掙不出愛恨糾纏的情網，逃不過愛與被愛的漩渦。
心碎神傷後，是漫無止盡的寂寞。寂寞嗎？或許吧。
但細細體會寂寞後的瀟灑，想想除了他(她)之外的快樂，想想再也不用為了猜測他(她)的心思而絞盡腦汁，會不會輕呼一口氣，感覺輕鬆一點？是真的放開了吧？可以平靜的面對他(她)，縱然心裡有種隱隱的說不出的酸楚，可是我不再落淚，哭泣是因為一個人的記憶在心裡，無論怎樣也不肯散去。
有過這樣的一首歌，《愛我你怕了嗎？》：〝愛我你怕了嗎，眼淚你忘了嗎？心在等雨在下，熱淚已到臉頰；愛我你怕了嗎，心莫非死了嗎？再一步，也不過是懸崖。〞我一次次的問自己：〝愛你我怕了嗎？〞答案是肯定的，怕了，我是真的怕了。
千瘡百孔的心脆弱得再也經不起痛入骨髓的折磨，於是放了你(妳)，也放自己一條生路，把你(妳)凝結成一幅畫，深深低刻在腦海裡，看著，想著，可是不會在作畫中人。置身畫外，才能更好地欣賞畫的美麗，不是嗎？
用力地握握手，真誠地說一聲：〝再見，珍重！〞轉過頭，瀟灑地走掉，讓背影深深地烙印在你(妳)的腦海裡。
當你(妳)能用釋然的心態去回憶你們曾經的點點，你(妳)就可以體會到放手後的美麗。
上帝讓我在錯誤的時間愈見了你(妳)，我哭了；但是，上帝是公平的。如果，它讓我在正確的時間離開了你(妳)，你(妳)會哭嗎？
只要難過的時候，想到什麼都可以記錄下來，
然後也順便看看之前寫了些什麼
寫下文字，也是種發洩情緒的方式
也可以幫助你整理些思緒
然後，漸漸的，妳會找到離開這痛苦深淵的道路，
我不知道這段時間會多久，
不過當你覺得信要不要交到他手上，不再那麼重要的時候
妳應該已經走出來了
人活著還是會遇到好事的，現在很難過沒錯，
不過只要經過這一段，一定會讓你又學到些什麼，得到些什麼，
加油～
monida wrote:
之前就曾發文:愛你沒...(恕刪)
避免痛苦和煩惱的方法：
六根清凈怎麼講？
「六根清淨」這個名詞，在一般不知佛法的人看來，是非常浮淺的，甚至非常好笑的，他們以為凡是出了家的僧尼，一定就是六根清淨的人，如果稍微沾染了一點男女錢財的習氣，一些專門喜歡揚惡隱善的新聞記者，便會在報紙上大做他們「六根不淨」的渲染文章！至於什麼叫做六根，甚麼又叫做六根清淨？他們是不想知道的。
其實，六根清淨四個字中，大有道理。
六根，是指生理學的全部範圍。內心看宇宙人生，既不是唯物論者，也不是唯心論者，更不是唯神論者，乃是主張因緣和合的緣生論者。所以，佛教看一個人的構成，是從心理、生理、物理的三方面來分析的。上面所說的六根是屬於生理學，加上六塵的物理學及六識的心理學，便是一個人的總和，六根、六塵、六識的形成，稱為十八界，十八界的三大類，構成鼎足之勢，相互為用，缺了一類，其他的二類也就不能存在。因為六塵與六識要靠六根的媒介才有作用，六塵與六根要靠六識的判別才有價值，六根與六識要有六塵的反映才有功效。
如果要下一個比喻，那麼，六根是鏡子，六塵是被鏡子所照的影像，六識是判別鏡中所照影像的人。
甚麼是六根六塵和六識呢？說起來，很簡單，那就是︰眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理的媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學上的神經官能。眼有視神經，耳有聽神經，鼻有嗅神經，舌有味神經，身有感觸神經，意有腦神經，這些都是心與物的媒介的根本，所以稱為六根。
從六根所接觸的對象上說，稱為六塵，也就是物理學上的各類物質。眼根所見的顏色和形色，耳根所聽的聲音，鼻根所嗅的香臭，舌根所嚐的味道，身根所觸的粗細冷熱與濕滑等，意根思想的稱為「法」──那是指的極微極遠的無從捉摸的東西，這些就被稱為六塵。
從六根接觸六塵而產生的判別力與記憶力上說，稱為六識。如果沒有六識而僅有六根與六塵，那就不是活人而是死屍，所以，六識是六根的操縰者，六根是六識用來接觸六塵的工具。
那麼，為什麼要稱為六根清淨呢？
因為六根是六識的工具，作善作惡，固然是出於六識的主張，造成善惡行為的事實，卻是在於六根的作用。人之流轉於生死輪迴的苦海之中，就是由於六根不曾清淨，自從無始以來的一切罪業，均由六根所造，比如眼根貪色、耳根貪聲、鼻根貪香、舌根貪味、身根貪細滑、意根貪樂境；有貪，也必有瞋，貪與瞋，是由無明──煩惱而來，合起來，就是「貪、瞋、痴」的三毒交加，惡多善少，永無出離生死苦海的日子了。
修持解脫道的工夫，不外戒、定、慧的三學，但是，慧的主要根源是戒與定，所以修持的入門工夫，應從身心的兩方面著手，一是修身，一是修心。把不好的念頭修理掉，稱為修心，修心的主要工夫是禪定；把不好的行為修理掉，稱為修身，所以修身也可稱為修行，修身的主要工夫是持戒，持戒的目的是在守護根門──守衛保護住六根的大門，不讓壞事從六個根門之中溜進我們的心田，以致種下生死流轉的禍苗。
因為，一個凡夫，除了進入禪定的境界而外，就不能沒有妄想，妄想是促成六根造業的導火線，佛教的戒律，就是妄想與六根之間的保險絲或滅火器，在戒律的防衛之下，六根才能漸漸地清淨，一旦到了六根清淨的程度，超凡入聖的境界，也就快要接近了
。
所以，一般的凡夫僧尼，只能在戒律的保護下，勉強守住了六根，至於清淨二字，那是談不上的。一般人的觀念，總以為僧尼們只要不犯淫行，不貪非分之財，不介入人我是非，便算是六根清淨了，事實上，凡是貪逐於物境的受用，總是六根不淨，不論是看的、聽的、嗅的、吃的、穿的、玩的、用的，只要有了貪取不捨的情形，就是六根不淨。因為除了男女及錢財等的問題，都不容易覺察出來，淨與不淨，也就很少有人細心地注意它了。
六根清淨了，就能六根互用，這在一般的讀者看來，難免會說這是神乎其神的神話。事實上，我們之所以不能六根互用，正因為自己把六根的官能限制住了，也就是說，我們利用六根而執取六塵，六塵充塞了六根，障礙了六眼，六根便成了六塵的奴才，也習慣地成了六塵的應聲蟲，色塵來了，眼根應付，聲塵來了，耳根應付，香塵來了，鼻根應付，舌、身、意根，也是一樣。
如果不是這樣，如果六根不執六塵，六根不受六塵的支配與誘惑，那麼，六根就從六塵之中得到了解脫，解脫了的六根，便是自由的六根，自由的六根，自然可以彼此互用而不分界限了。這個自由的六根，也就是清淨的六根，因為自由的六根雖然仍與六塵打交道，但已不受六塵的引誘而造生死的染污之業，所以稱為六根清淨。
說得明白一些，所謂六根清淨，不是沒有了六根，而是我們的生理官能，不再隨著外境的幻象而轉，這就叫做一塵不染──但這絕不是等閑的工夫所能辦到的事。
為了便於讀者的記憶，再將六識、六根、六塵的名目，抄錄如下︰
一、眼、耳、鼻、舌、身、意──六識。
二、眼、耳、鼻、舌、身、意──六根。
三、色、聲、香、味、觸、法──六塵。
六識發動六根而接觸六塵，六塵映入六根而由六識判別及記憶保存，再從六識的記憶保存中顯現出來，發動六根貪取六塵，就這樣交互迴還而造成生生死死之流，六根清淨的目的，便在斷絕並超越這一生生死死的生命之流。
失戀的傷痛真的讓人很難受，最近的我也正飽受著這樣的痛楚。
我其實並不知道到底為什麼他要跟我分手，在我們還是男女朋友時，彼此約定好要以結婚當目標。
因為愛他，也從互動中感受到他對我的愛，所以我非常信任他。
也相信我們可以順利的走到結婚那一步......
無奈，在我搞不清楚到底是什麼樣的情況下，他堅決地要跟我分手.....
我很難過，真的很難過！難過到什麼東西都吃不下......
直到昨天，我發現我信任的這個人其實並沒有那麼誠實，
也不是真的是個坦蕩的人......
那一瞬間，氣憤使我的難過淚水全部止住；氣憤之後，心情很複雜，百感交集，但我也感謝上天。
如果我們真的結婚了，卻在婚後才發現讓我難過亦或難堪的真相，我想那種打擊會比失戀更大。
我知道兩個人在一起也有段時間，想要馬上放下是不可能的，甚至內心還會有一點期望或期許......
但我告訴自己，現在的我有很多事情可以做，我要努力去完成那些事情，
要努力讓自己生活更充實、更精采。
我相信更美好的未來正等著我做好準備去迎接它的到來。
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